话说回来，巴太是虚构角色，高晓亮也是，这两个虚构的男人，正反二元，充当着这长长梦境的主音阶和干扰项，主音阶固然天籁圣音，干扰项倒也可以是未伤大雅的白噪音，结果他们就分别落在母女二人内心最寤寐不忘的幽眇中，且都具有某种微妙的“中间性”。何谓“中间性”？对女儿来说，巴太是能骑善射、马背上长大的草原王子，但对草原里那些更加根深蒂固的部分、对代表了这部分的父亲苏力坦来说，巴太又未必不是草原的疏离者和动摇者。对母亲来说，蒋奇明是求财渔色、利己主义的行骗者，但对草原外面那个装载了更大更多的污浊多世界来说，蒋奇明又是许多更加老道的骗子的受害者。这个中间性向着两头搅动，这就有了戏剧性。 李文秀是这个梦境旅途的视点与记录者，所谓去生活、去爱、去受伤，她同时坐拥胼手胝足的笨拙和蠢萌，和福至心灵的空明与澄净，一边是“Lost in translation”，一边是“心中那自由的世界、如此的清澈高远”。张凤侠则是这个梦境城堡里真正的女王——“全世界的女人，你最不需要担心的就是她了”，泼辣、豁达、敢爱敢恨、摸爬滚打，炽烈但又抽离，毫不避讳猝然激发的恋爱脑，也毫不介意猝然中断的卷包会，怎样都行，怎样都止不住老娘我笑看风云驰骋边陲，反正，人活着不必有用，更不是为着讨好谁。最后，她们一个成了拿着笔书写这片草场的人，一个成了端着枪守护这片草场的人。这个彻底性消化了中间性，这就有了哲学性。
