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东南亚国家中，最熟是泰国。
没有去泰国前，所知基本上也就限于新闻里偶尔报道过的泰国，具体是个什么地方，真没有印象。直到大学时，学校里稀少地有那么几个泰国人，还是没有更多接触。反倒是有一次在东二院门口吃早点，遇到几个泰国人，用英语聊了会儿，算是见识了泰国人。到1997年，第一次有机会出国，去的就是泰国。那时候的泰国，经济发展极好，鸡的屁（GDP）在75年到99年间增长了5倍（泰国史，Chris Baker
and Pasuk Phongpaichit，Cambridge University Press, 2014）。除去经济发展，对于泰国的了解真非常少。
到达泰国，才飞了1.5小时，比到北京近了起码一半距离。和同伴一起打的进城，路上司机就开始介绍招揽去洗浴，几乎坐实了各种行前的猜测。在90年代，泰国的性行业极鼎盛，部分原因是泰国作为美国在东南亚地区的重要军事基地的角色，后来美国影响减弱后，性行业依然延续，至今。当地人的笑容和礼貌，配上迷人的亲和力，让我对泰国印象极佳。在朱拉隆功大学和招待所的工作人员每天见面都是笑脸相迎，礼貌而有温度。学校里见到学生和老师，问路求助，一样是笑意乐助，整个氛围非常有亲和力，出门都不带担心的，因为总可以有人热情相助。
这样的泰国礼貌在过去的二十几年间，一直在。几天前，在曼谷街头问路公交车，遇到的几位泰国人都是极尽助人之精神，尽管语言并不通畅，依然热情帮忙查询，并且在来车时记得提醒，保持了一个温暖助人人情社会之氛围。这民风和泰国人的世代传统有关系，也和国家有意识培养有关系。
在十九和二十世纪交替时，暹罗社会专门推动所有国民文明素养（Siwilai）的培养，其中有专门课程训练受教育者和官员成为整洁、举止雅致、亲和、自尊、外表令人愉悦、温和友善、无私、诚信、不染恶习的文明之人（泰国史，同上）。这样的专门努力效果明显且持久。
当年最乐道之事，是工作完，在MBK中心问了路，搭上公交车，去探索曼谷的唐人街区。这片地区按泰语音译为耀华力（Yaowarat），听起来应该是当年华人方言的音译。回头一想，这个名字取得真好，“光耀华力”。主要三四条街区，集聚了大量的华人商铺，至今招牌上依然用泰文中文双语标注。
找到一家街边的猪脚饭，抬着盘子，找老板再求多些卤汁，和两个生的小米椒，或红或绿，就坐在路边摊的凳子上，香香的吃。那卤汁的浓郁配着小米辣的脆辣，一盘饭瞬间显得太少。耀华力凝聚了曼谷华人参与泰国历史演进的点滴。从猪脚饭开始，顺着耀华力街道悠悠行进，看关帝古庙，看福建会馆，吃猪杂米面，观华商日用常行，慢慢对于华人在泰国历史中的角色和贡献有了进一步的认识。从18世纪中后期开始，华人开始从福建和潮汕地区涌入暹罗，经商劳作，逐渐成为暹罗的重要劳动力和商业力量。19世纪早期，暹罗和中国间的帆船贸易逐渐扩展。到1850年，在暹罗的华人已经达到了30万人。在那个时期，曼谷的不少寺庙设计中运用了中国的嵌瓷和石雕工艺，在建筑寺庙过程中也有许多中国设计者和工匠的参与，甚至建筑材料也来自中国。1840年之后，红头船贸易逐步衰落，拉玛三世在海边建了一座以红头船型的寺庙，以纪念帆船贸易为曼谷发展做出的贡献（泰国史，同上）。耀华力应该是当年华人聚居并长期形成的街区。大多数的建筑都是一底一楼两层，也有三层的私人建筑。楼看起来也有了岁月痕迹，很像在潮汕泉州所见骑楼建筑，却也融入了欧式建筑风格。很多家庭是楼下商铺，楼上居住，也有就在楼里进行加工生产的。随着唐人街作为旅游目的地的红火，很多临街商铺都作了饭馆商店。行在耀华力的街巷里，有一种穿越感，回到过去一百年间华人移居并打拼天下平凡又跌宕的故事里。从1882到1910年间，约有1百万华人从中国南部港口乘船到达暹罗，其中37万定居下来。到这个时候，曼谷几近一半人口是华人，其中五分之三来自潮州，其它是客家和海南人（泰国史，同上）。百万华人远渡重洋来到暹罗，结婚生子、成家立业、劳作生产、经商济家，为暹罗的发展带来了急需的新动力，更成为推动暹罗早期商业发展的重要力量。
二十多年过去，这个城市的变化，似乎没有那么大。经常去的暹罗中心附近，依旧机车轰鸣，交通似乎没有以前那么拥堵了。后来，被堵在诗隆区街道上差不多一个小时，印象又改变了。不变的依然是满大街的摩托骑士和轰隆的夜晚，颇具古典风味的各款公交车，街道边的旧建筑，熙熙攘攘的天铁站和湄南河码头，还有皇宫，还有热情与微笑。翻翻历史，又感慨这些年的跌宕起伏，经济危机、黄衫红衫、政变、皇权传承，端的是世事无常。
曾经，总会去暹罗购物中心走走，因为那时候曼谷的购物中心现代又丰富，确实是走在我们前面的。当年的购物中心，也承载着诸多华商在世纪之交的投资转型，至今，也还生意不错。慢慢地，曼谷文化中心的文艺展比起对过购物中心的高档商品更加有趣，浸透着泰国文化中新锐青年艺术特色，还包容着来自菲律宾的先锋艺术展。顺便走进不大的中心展室，听菲律宾画家们和评论家畅快地聊自己以吉普尼（菲律宾街头交通工具）为象征创作的绘画，幽默、自嘲、刨析和分享，久违的研讨感。曼谷的国际化地位，在东南亚颇有影响力。1950到1970年代间，因为美国的支持，泰国成为美在东南亚冷战政策中的一个重要基地，这也为泰国留下极深烙印（泰国史，同上）。
曼谷的街巷，总没有时间好好地逛。当年总是会在工作之余抽出点时间来唐人街（耀华力）走走，感受熙熙攘攘人流中的华人气息。这次，能慢慢地沿着各种小铺走走，在路边站着看人来人往，街边店铺的众生奔忙相。曼谷的街边摊，像是这个城市的动脉，脉动着人间烟火，点亮了夜。
唐人街的楼宇，看起来也都有了年头。有了岁月痕迹的街巷楼宇，和曼谷城市的现代交融传统挺贴切。人们的生活看似很像潮汕闽南的街巷，却早已经和泰国文化交融合一。泰国华人故事，在曼谷各地跌宕起伏、荡气回肠、回味深长。
华人移居暹罗，最早可以追溯到十三世纪（泰国史，同上）。有趣的是，描述公元1111-1121年（十二世纪）北宋农民起义的水浒传中，已经写了好汉李俊最后出海到了暹罗，后成为暹罗主的故事。这个情节安排应该是源于当年社会现实，当然，也可能是作者（明朝）时借当年民众出海到暹罗的现实而给梁山好汉安排的出路。李俊在《水浒传》中是揭阳岭一霸，似乎在明朝时，从潮汕闽南出海到暹罗已然成为一大可能。
十八世纪福建华商陆续进入暹罗，形成一批富商家族，并且通过联姻等方式与暹罗贵族和皇家结成了联盟。父亲来自潮州的华裔郑信，在朝廷元老的庇护下，成为暹罗将领，在抗击缅甸对泰国的侵略中立下战功，建立了吞武里政权，后被皇室杀死，再后被尊为泰国五大帝之首。十九世纪有有大批的华人从华南来到泰国，做米生意，做劳力，经商生产。当时还在暹罗形成了华人社群，被认为是华人秘密社会。后来，华人也有过骚动，还在辛亥革命后在暹罗成为了一股强有力的变革力量。直到1949年后，华人基本上不再以移民方式进入泰国（泰国史，同上）。华人后裔（泰语叫Lukjin）都已经是二代三代四代五代了。行在曼谷街头，愈加注意华人华文华特色的存在。耀华力自然是华文和泰文双语标牌，在大皇宫和曼谷市政府附近的街巷中，也不少中文标牌店铺。在一些餐馆里，也偶尔见到中文的菜单。曼谷街头行走几个街，然后就可以看到福建和潮汕风格的精美斑斓庙宇或宗祠建筑，和宏大辉煌的佛寺相印成趣。
在街头问路，一个指路的男子告诉我们，他老家是潮州的，父亲从潮州过来，他是生长在泰国的第一代华裔。他的英语不错，说自己普通话不太会，潮州话倒是没有问题。在大皇宫旁的牛汤饭店，一个女服务员也能说不少普通话，问起来，得知她也是来自潮汕的第一代华裔。在一家糕点铺买面包，老板娘的父母也是来自潮汕。小时候，因为学校不教华文，不说潮州话，她妈妈就说，“不去上了”。
在二十世纪初，曼谷和周边地区的商业贸易通行语言是中文，尤其是相关的商业文件是用中文书写。第一所华文学校在世纪初得到建立，到得1933年时，暹罗已经有271所华文学校。1905年，第一份华文报纸也出版发行了。1932年革命之后，华文学校的发展受到了限制（泰国史，同上）。这也是上面的面包老板所提到的没有华文教学的时代。后来，华文学校逐渐又有了发展。具体起伏，暂且按下不表。了解到华人在泰国过去两百年历史中的角色，泰国和曼谷很多景致和文化见闻，豁然明朗开来。泰国在暹罗时代的一段时期中是看向中国作为自己发展的典范目标，后来，时局变化，暹罗受英国和
日本均有影响，到改名泰国后，又深受美国影响，到现今和中国的关系也是非常重要而复杂。知晓了上下几百年的历史发展事件，我一个华人看事情和思考问题有了新的基础和角度。曼谷和泰国，也逐渐变得立体，维度也多了起来。26年前的泰国行，了解的多是表面的浅层社会文化，已经让我认为泰国是一个非常适宜居住的海外之地。26年后，这个印象依然没有改变。多了对泰国华人、泰国多元文化继续探寻研究的兴趣，少了浮光掠影的过客心态。
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土，取泥土、土地、本土之意，立基于大地，根深叶茂。
人，即人文、人本、人道，人世之精，顶天立地，天人合一。
云，乃彩云之南，为水如棉，千姿百态，风云幻化！云又作说道，乃曰。
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