善与伪善并不体现在有血缘关系的人身上，其描述的，仅指对待陌生人的态度。比如，在我们周围经常会看到一种现象，一个人照顾其家人可谓全心全意、细致入微，但对待外人却凶恶无比、坏事做绝，那这种人就是伪善之人，是毫无“善心”可言的。
在与陌生人的交往过程中，有一部分人常用的假设是：与我们打交道的人是诚实的，这叫“默认真实”。只有当事件明确地变得和他们最初的假设相反时，他们才会走出"默认真实"模式。这是典型的哲学思维模式，所谓哲学，就是假设与证明，先有假设，然后才有证明，而不是相反。“默认真实”的这部分人不会像逻辑严谨的科学家那样，在得出结论之前，慢慢地搜集证据来证明某件事的真伪。他们的步骤恰恰相反，他们从相信开始，只有当怀疑和疑虑上升到无法被解释的程度时，他们才停止相信。这就是所谓的“善”，实际上，中文“善”这个字最早的含义就是“相信”、“信任”。儒家五常仁义礼智信中的“信”，其实就是“善”在儒学中的直接表达。佛教中“善男信女”中的善也是这个意思，“善”与“信”在这里是同一个意思。
因此，当我们说一个人心地善良时，仅指他非常容易相信陌生人。在叔本华的理论中，每个人是否“善”，是天生的（详见《叔本华论道德与自由》），所以，绝大部分善人往往会无数次吃亏，直到有一天他做出改变，从此变得“不善”了。
他改变了什么？从“默认真实”转变为“默认虚假”！在我们的文化中，通常称之为一个人长大了、成熟了。这就是很多人最终活成自己讨厌的样子的原因，毕竟，这些人天生是“善”的，但现实让他们决不能“善”，为了生存，他们做出了改变，但这种改变是有违他们天性的，因此，就算在生存上获得了成功，内心深处，他们还是会感到极度失落的。
“逢人只说三分话，未可全抛一片心”其实是给自己设置了“默认虚假”的前提，这是国人交往的基本原则之一，十几亿人大都如此，因此，人际交往成为一件超级困难的事情，并且，就算人再多，也是一盘散沙。一个人刚从学生时代步入社会时，大都会感觉极度不适应，然后他们开始改变，原因很简单，学生时代的交往大都是“默认真实”，进入社会后，则必须“默认虚假”，否则，一定会“越混越差”。有些人不堪其扰，于是选择了“孤独”，“我不与人交往，总可以了吧？”就是他们的内心写照，他们用“孤独”为自己营造了一层壁垒，最终完全生活在“自我独存”的世界中。现实中，他们往往热衷于刷自媒体、短视频，以此保持与社会的些许“联系”，参考阅读：《离群索居，已成为一线城市单身一族的生活潮流》。
事实上，了解陌生人一定是有限度的，我们永远不会知道全部真相，我们必须满足于了解部分真相。但如果我们设置了“默认虚假”的前提，那么，这种了解会变得异常复杂、困难，人与人之间的关系一定会越来越冷漠。本节的最后，我想特别举一个例子，其出现在一个文艺作品中，人人都看过的《悲惨世界》，无论是电影或者小说，可谓无人不知的一部世界名著。
男主人公冉·阿让假释出狱后，遇到了米利埃主教。米利埃主教好心收留冉·阿让，让他在自己家里过夜。但走投无路的冉·阿让却偷走了主教的银器，准备潜逃。途中，又被警察抓住，关键时刻，米利埃主教声称银器并不是冉·阿让所偷，而是自己送给他的，并且连银烛台也一同赠给了他，就这样使冉·阿让免于再次被捕。这就是真正的“善”，即使米利埃主教知道冉·阿让偷了他的东西，也坚持“默认”他也是一个“善人”，即认为冉·阿让的本心是“善良”的，最终，冉·阿让被这位主教的“至善”所感化，获得了新生的勇气，决心从此去恶从善。俗话说，江山易改本性难移，“至善”竟然能彻底改变一个人，其力量之大，由此可见一斑，大乘佛教主张“发善心”，应该是同样的道理。![]()
你那么想赚大钱的样子，有人是极欣赏的
现在去问100个人，最想做的是什么事情，99个人的回答应该都是一致的：赚钱。
结果其实同样是原因：赚钱越来越难了。
个体与系统的关系就是那么微妙，无视系统的规律性，而只讲个体的能动性，其结果就是，整个系统高度混乱、无序，有效的良性循环建构不起来，系统被无效的恶性竞争笼罩，最终系统崩塌、重建。
这里，我们也可以再次给内卷做如下定义：无视系统的生态属性，无限发挥个体的能动属性，这就叫“内卷”。用更直白的话来说，就是不讲科学，只讲个体的努力，让人们像动物那样，用弱肉强食的丛林法则来决定自己的生存状态。
显然，适当灌输这种理念是非常重要的，毕竟，人的后天教育是成为文明人，而不是回归野蛮人，如果想让人们回归兽性，必须得有舆论导向配合的，举个例子，类似“进化的力量”这种毒鸡汤会被炮制出来并广泛传播，主要就是这个原因。但，天道是不可违的，个体可以千差万别，但系统的运行规律却是确定不变的，内卷的结果，除了几个幸运儿能避免厄运外，一定是全盘皆输，表面上大家都心无旁骛地在拼命赚钱，但结果却是，大家都赚不到钱了。
问题不出在个体，问题一定是在系统中，归根到底，当这个系统被设计成以产出为主的韭菜结构时，整体上，这个系统内所有的个体，都是无法获得利益的。
能勉强维持的，也许仅仅是温饱，于是，很多想明白的人，放弃了内卷，最终选择了躺平。
这就是躺平的由来，选择躺平虽说是无奈之举，但因为避免了内卷带来的痛苦，在很多方面反而让人感觉更自在。
于是，就算有人不断在说，躺平是错的，每个人都要振作起来为自己去奋斗，但这样的说辞却很难起作用了，毕竟，只要能活着，至少在精神上，躺平要比内卷的感觉放松很多、舒服很多。
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昨晚跟一个老友聊天，问起他最近生意做得怎么样？结果就是上面这段话。
做生意的人大都想着赚大钱，可你越想赚钱，结局越差，至少，这是目前“生意圈”的现状。
确实，不欠钱已经是算混得不错的了，所以，转念一想，当初如果老老实实找份工作，应该也不至于现在这个样子吧。
有人一定会说，“内卷”卷不动，“躺平”赢不了，那到底该如何是好呢？
我也不知道答案，因为前面说过，系统的韭菜属性是被确定的，这种情况下，成功的概率不会大于0.01%，所以，也只能迷茫了。
一定要说的话，我推荐“自然而然”的法则，就是顺其自然为主，加上一些主观能动性，所谓的“保守型策略”。
参考阅读：2022年6月份写过一篇“保守型”文章《不要投资任何生意，在家躺着就是给全家造福》，2023年10月份则发过一篇预警文章《全面大萧条时代已经来临》。
当然，激进型的朋友完全可以放手大干一场，毕竟，有句话是这么说的：不要浪费任何一次危机。
并且，你那么想赚大钱的样子，有人是极欣赏的。。。
“忙”拆开来是“心亡”，“盲”拆开来是“目亡”，这就是中文的妙处，简单拆解一下，二个字的内在区别基本就一目了然了。忙是现代人最大的特点之一，无论是普通白领还是那些有点财势或权势的人，每天都有许许多多的事要处理，无论他们怎么努力，抑或成为一位时间管理大师，最终往往还是“忙不完”。
这里的“盲”，并非单指“目亡”，运用佛法加以引申，“盲”是指芸芸众生执着于虚妄，被无明烦恼所覆盖，没有见理之明、无法深入智慧，《法华经》中说：“以贪爱自蔽，盲暝无所见。”人的盲来自贪爱，执着使人心亡而忙。
这就是“盲则忙”的前因后果，也就是说，造成人们“忙不完”的主要原因是他们都“盲”了，一个目光深远、充满智慧的人，是绝对不会很忙的。
并且，一个人如果很忙（心亡），则他也一定会更“盲”，这是一个恶性循环，人并不是越忙就越能看清这个世界，恰恰相反，一个笃定的人生，才能让自己的心不被太多的东西束缚，并始终保持清澈透亮。
在信佛的人群中，有不少是因为在生活中遭受了重大的打击或挫折，于是，他们每天把自己安排得满满的，工作、抄经、念经，不给自己有任何思考的时间，只因他们害怕回想起过去的那些伤心事。显然，这只是一种逃避，无法从根本上解决问题，正确的方式应该是给自己更多学习、思考及娱乐休闲的时间，如此，才有可能让一个人的“眼”不亡、“心”不亡，才能让一颗受过伤的“心”得到有效的救治。![]()
需作说明的是，我口中的玩乐是个广义概念，不单单指饮酒作乐这些，更非提倡放纵，我们的行乐所包含的内容要广得多，就像聊天记录里说的，对我来说，去图书馆看书也是一种“玩乐”或者说“行乐”，因此，当朋友们看到我们号有时会发一些“奇谈怪论”时，请不要惊讶。躺平这个词大家已经很熟悉了，这里就不多讨论了，毕竟，现在躺平是个贬义词，是要坚决反对的，说多了容易犯规。但，高级躺平就不一样了，除了自己躺得舒服，也是适当参与到社会中去的，比如说玩乐，大都是需要一些消费的，显然，玩乐行为一定是在为国家创造GDP，有了这样的奉献精神，躺平就可以成功洗白上岸了。做个类比，这是小脑筋与大智慧的区别，躺平是小脑筋，高级躺平则是大智慧，是需要相应的高端认知去匹配的，而“玩乐之道”正是这种大智慧里相当重要的一个部分。结论由此导出：如果一个人想高级躺平，精通“玩乐之道”就成为了其必备的技能，世界是一个巨大的游乐场，一个人只有玩得明明白白，才能活得通透自在。- End -
不一的奇谈怪论
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