注：这是一篇几年前的旧文，但个人觉得值得一再重发。
前两年读了一些南传上座部佛教的经论，对我颇有启发。原本想回家后逐个梳理成文，但琐事太多。这两天得空，写一点。
佛经中的大居士，一个是男性，就是著名的给孤独长者，还有一个女性，叫“毗舍佉母”，也有翻译为“鹿母”的。著名的“鹿苑精舍”（又叫“鹿子母讲堂”）就是她捐赠。
在南传上座部经典中，她的名字根据巴利文音译，翻译为“维沙卡”。因为我读的是上座部《法句经》，所以这里也一同称为维沙卡好了。
维沙卡可以说是含着银汤匙出生的，家境很富有。
在她七岁时，佛陀到她所在的城市讲法，从此她和家人一样，变成了非常虔诚的佛教信徒。
到她成年后，父亲要把她嫁给一个门当户对的富人，但对方和自己家信仰不同。维沙卡一开始并不太愿意，于是父亲决定“陪嫁”八位长老过去——其实也就是德高望重的八位顾问，如果她做得不对，八长老可以提醒甚至惩戒她；但如果婆家待她有亏，八长老也有权主持公道。
就这样，维沙卡风风光光地大嫁了。
嫁过去以后，很恪守当时的妇道——虽然从小养尊处优，但起得比谁早，睡得比谁都晚；家务事亲自操持；善于理家，会管束下人；对公婆丈夫也十分恭敬。
但是有一天，当一位化缘的比丘出现时，家里就闹矛盾了。
我们说过，维沙卡是非常虔诚的佛教徒，见到比丘都会十分恭敬地供养。但是，她现在是人家的儿媳妇，要不要请比丘应供，需要公婆拍板。而公婆又是外道。
当时，比丘在门外乞食，维沙卡劝说公公几次，公公都无动于衷。
她只好对比丘说：“您请回吧，我公公只吃陈腐的食物。”
这句话被公公听到，大怒——对于他这个种姓和资财而言，吃陈腐食物是很大的侮辱。因此要赶她走。
维沙卡的个性在这时显露了出来。
她既没有哭泣哀求公公留下自己，也没有一怒之下回娘家，而是要求那八位长老裁决。
于是长老问：“你为什么要说你公公只吃陈腐的食物？”
维沙卡说：“我的公公，这辈子虽然很富裕，但这是过去所造的福德。现在见到了化缘比丘，这样好的福田，他连耕都不耕种，哪里能有新的福德呢？一个人光吃过去的福德，而不培养新的，这和只吃昨日的腐食有什么区别呢？”
最初看到“陈腐的食物”一词，我还有些讶异不解，读到这一段，简直要击节赞赏——很显然，维沙卡清楚公公在骄傲什么，刺激点是什么。她故意用了这个说法来激怒他，引起他的注意，然后抛出类似的道理来启发他的思索。
果然，公公陷入了沉思。在沉思后，他认为，供养一下比丘似乎也没什么大不了。
于是维沙卡趁机表示，作为一名佛陀的信徒，她希望迎请佛陀和比丘们来自己家里应供。
公公答应了。
不久，佛陀和比丘们来到他家应供，应供后为这一家子说法。公公在听法完后，善业成熟，不仅信服了佛法，而且当下就证得初果。
证果的安乐，让他深深感激把自己引入佛门的那个人——自己的儿媳。他真诚地表示，从此以后将称她为“母亲”，因为，她是自己的解脱之母。
这就是“鹿母”一称的由来。
公公的名字是弥迦罗（毗舍佉），意思是“鹿”，而弥迦罗之母，自然就是鹿母。
在许多经典中，记载了维沙卡（鹿母）和佛陀的互动，最让我触动的有两则，一则是维沙卡为什么要祈求供养，另一个是她的孙女去世时和佛陀的对话。这个留待日后再说。
这些年的状况比起过去，无论身心都是好转了很多。但在读到这一则之后，会时不时想想“我吃的其实是昨日的腐食”。那是过去比较认真投入修行带来的回报，可是，一旦因此松懈、自负抑或忘形，“新鲜的食物”便会绝迹，而“昨日的腐食”总有吃光抹净的一天。
我所指的，不仅仅是供养上。供养，只要有钱、有心，动动手指头就可以完成。网络时代的便捷，让你甚至可以不必跋山涉水亲自去到寺院，便可以做一次大的供养。
——更多是指身体力行的修持，如诵经、念佛（咒）、闻思、礼拜，等等，让自己的心更加向于法，法更加入于道。
我对自己的心始终怀有警惕。我了解它陷入低谷时的阴冷、绝望、厌世，我看得到它波光闪闪底下隐藏的动荡与疑惑，在真正稳定之前，也许只需要一个契机，它就会走向一个很糟糕的方向。
能让心“持稳”的，始终是修行，也一定是修行。我现在的开朗和轻松，源自之前的屡败屡战，但那已经是昨日的腐食了。如果想要更加持稳，则需要种植“新的食材”，继续闻思，继续心向于法。
