我在2009年第一次见到鲁普岩寺的这尊石佛像时便有了好奇，大昭寺的等身圣像会以怎样的方式沉入地下湖底呢？
大家都知道，大昭寺是“填湖建寺”。但“填湖”这个词可能给人误解，以为是先将湖水抽干，用土方将湖底彻底填平，然后再在上面建寺。
实际不是这样。
大昭寺和小昭寺的选址，都和“龙”有关系。
在古籍中有这样的记载：
“此处尚有恶道之门，绕木齐（小昭寺）下有龙神宫殿，当迎觉阿像安住于此，即能镇伏。”
“文成精于星算风水之术，审观藏土地形，乃女岩魔仰卧之状。心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则可镇压之。遂即就其处，暂置佛像，四方竖立四柱……供养释迦佛。”
“文成公主亦从内地招来精工巧匠，修建热模切（小昭寺）神殿”……
大昭寺也有古籍说，昔日赤尊公主找工匠往沃塘湖填了很多很多石块土方，但都如泥牛入海，湖水一点没见减少。也是善于堪虞的文成公主说，这个湖不能填，只能在上面架木头建寺。
这段资料刚刚想搜原文，但没搜到。
但大昭寺壁画可以证明它的修建方式：
看到没？很清楚，是在湖上架巨木。
资料书在老家，凭记忆应该是《贤者喜宴》中记载，当初是从林周热振还是墨竹工卡一带的森林砍伐了千年以上的巨木，在湖面上纵横架出轮廓。然后用五百年的树木再架在上面。然后是更细的树木。最后才是山羊驮土将树木缝隙填平成为地基。拉萨之所以叫拉萨，正因为山羊叫“惹”，土叫“萨”，最初的大昭寺就被称作“惹萨”，后来惹萨一词慢慢演变为拉萨，拉萨城是因寺得名。
以上两个图应该看得更清楚。
所以大昭寺底下现在仍然有一个秘密的暗湖，顺时针绕大昭寺内殿，在一层左前方有一个位于顶部的小殿，里面供奉了“很像我”宗喀巴大师塑像。这个塑像底下有几个石头台阶，台阶底部有一个活动的暗门，只是长年上锁。这个门就是通往地下湖的暗道入口。
从2009年起，我每次去大昭寺都会特意看看这个门有没有开着，但很可惜每次去都是上锁的。
然后大昭寺内殿右前方位置，就在上二楼的楼梯通道边，有一个半人高石柱，石柱上有个洞，把耳朵贴在上面能听见湖水声，据说有人还听到了天鹅叫。
以上种种都可以证明大昭寺底下是暗湖。
而湖中的龙族则有另一个注脚：相传松赞干布曾从沃塘湖中挖出一块石头，那是大昭寺龙王土登旺秋的魂石。这块魂石和松赞干布脚印一起供奉在绕赛赞康，至今仍在。我昨天傍晚恰巧经过绕赛赞康，还特别进去供养了一下里面的龙族和夜叉。里面除了龙族魂石，还有土登旺秋的塑像。不过赞康对他的称呼是：“龙妖”。
好，未来觉沃佛被龙族请走的方式，就应该是从觉沃殿直接沉下湖底，这个大概是可以推测出了。可是，会是怎样的方式呢？众生的福德衰微是内因，但仍需要一个外缘来引发。这个外缘会是什么呢？
我猜测过很多可能性，觉得最大可能性是地震。拉萨市周边发育着一条规模宏大的近南北向裂谷——亚东-谷露裂谷。该裂谷历史上强震频发，北段的当雄-羊八井地区和谷露段分别在公元1411年和1952年发生过8级和7.5级大地震。但在距离拉萨市区最近的中段尼木地区，历史上记载的最大地震是公元1264年的6级楚布寺地震——这距离拉萨市区还远得很……
直到今天早上无意中看到这一条资料，才惊觉可能是以这样的方式：
“易措湖和大昭寺湖底连通。”
“一旦百姓的行为惹得天怒神怨的时候，湖水的水就会倾泻而下，将拉萨淹没。”
——这个描述和鲁普岩寺的岩石觉沃佛预言完全可以相互对照。“天怒神怨”对应“末法时代的众生缺乏福德因缘”，“易措湖水通过大昭寺湖底溢出淹没拉萨”对应“觉沃佛沉入湖底被龙族供奉”。
未来大概就是这样发生的吧……
虽然自己说是以好奇心来探索，但讲到这一些时，内心其实是悲凉的。先师祈竹仁波切幼年时曾住在拉萨，他清楚记得当年石像的耳朵仍未完全露出石面。在四十年后的1997年，他旧地重游，惊叹石佛的确比前突出了许多。
我们无法阻止末法时代的到来。我们也无法阻止众生福德下滑。大概率未来，我们也只能眼睁睁看着大昭寺觉沃佛被龙族请走，从此人间消失。
但记得先师祈竹仁波切说过一句话，大意是——我们至少可以控制自己不成为末法的一分子。
“不论世界变得如何荒唐，如有着对佛法、戒律的坚持，不论外面变什么样，我们内心仍然可以活在正法期里。在无法力挽狂澜时，最起码最起码，我们得保证，法并不是因为我而灭的。”
