我们心率都不一样，步调又怎能一致？
文摘
2024-08-29 10:24
西藏
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有几个朋友知道我在拉萨，就飞过来跟我一起朝圣几天。我随身带了血氧仪，就时不时给他们拷一拷，毕竟有的人第一次上高原。
有的人血氧92，心率68，这是最好的，说明没有不需要调高心脏工作量来摄入氧气；有的人血氧85，心率120；而我血氧92，心率也92，综合居中。一个冷知识：虽然血氧95以上才算正常，但在高原藏区很难达到。之前有个医学论文，作者团队抽调了某个藏区乡镇的4000多人（藏族占绝大多数），发现93%的人位于血氧85-95区间，只有5%的人高于95，还有2%低于85。可见藏族人并非血液含氧量很高，只是生理习惯了。为了佐证，我还特别让我们的藏族司机小哥巴尔扎也多次测血氧，发现他也在89-92之间。在我们几个人中，血氧仪测出的差异，很快在爬扎叶巴时呈现。扎叶巴是一个历史悠久的洞窟寺院，以窟立寺，里面多有圣迹——有松赞干布、莲花生大士、阿底峡尊者分别闭关过的山洞，亦有佛母益西措嘉八岁时的脚印，等等。民间有俗语说，“来了拉萨不去扎叶巴，就好像做新衣服没有领子”。但“衣领”的位置却相当高。要从海拔4000米左右爬到4500米左右。刚上拉萨的内地人恨不得酒店二楼都有电梯直达，这段崎岖险峻的爬山道显然是相当的考验。有的人虽然第一次上高原，却爬得比我这个十几年的“老西藏”都快；有的人喘气很厉害，但还能慢慢爬；还有人非常缓慢地落在后面。而正因为我大概了解了他们的身体状况，对每个人爬山的进程心里就大概有个数，不太会催促谁，反而会让某某人时不时停下来歇歇，以免心肺压力太大。最终我们都爬到了顶点，又从后山绕到已有近千年历史的阿底峡尊者石头法座前，圆满完成了这次朝圣。等他们回去后，我恢复到自己的朝拜节奏，才想到一个很有意思的点：不但爬山的步调不一致，其实每个人的修行步调也是不一致的。爬山步调不一致，是因为身体状况不一样，有的人就是健硕一些，有的人就是衰弱一些。而人都习惯于“用自己的状况来类推别人”——“我都能如何如何，你怎么就不能如何如何”，于是会看到一种常见的指责：健壮的人认为慢吞吞长吁短叹的人是“娇弱”，是“矫情”，认为一切困难都可以通过精神力量来克服。但实际上不是，很多就是客观状况。主观可以作用于客观，但客观本身“存在”。修行步调不一致，原因则更加隐蔽。我们以为，大家同一年拜师、入门，起跑线一样，怎么十年后差异变得如此之大？其实，起跑线从一开始就不一样：有的人前世已经积累了非常好的福慧资粮，这辈子一遇到修法的缘，便能飞快契入，学修俱佳；而有的人这辈子刚刚脱离三恶趣，还带着前世的粗重习气，能勉勉强强弃恶从善，已是莫大的进步。我们因为看不到前世，只觉得这辈子大家起跑线相同，于是也有了很多横生比对：“某某人都如何如何，你为什么不能如何如何？”这句话如果用于自己，在适当的时候会产生激励，但在不适当的时候就会引发不必要的焦虑；用于他人也一样，在不适当的时候会带来伤害，甚至让对方退失信心。而佛陀其实是一位非常善巧的老师。早年读佛经时，会发现佛陀对不同人讲的内容是不一样的。对有些人，他会说空性；对有些人，他会讲发起菩提心的重要性；对有些人，他会讲来世堕入恶趣的苦；对于另一些人，比如一大清早跑到郊外礼拜六个方向的善生，佛陀只是告诉他，拜这六个方向没有用，“礼敬的六个方法才有用”，即礼敬父母、师长、僧众，善待妻子、朋友、下人，这样才会给自己带来美好的生活。“善巧”，是建立在充分看到对方的现状、亦深知对方过去因缘的基础上。而作为凡夫，我们每个人都是按着自己的体系去理解和认知佛教，并且广而泛之，推及到每个人、每件事，乃至每个对境的显现。基于初始入手和修学次第的差别、个体的福报根器和修学的差别，每个人都是自鉴修学的次第，而这个是没有办法横向对比的。适合别人的，不见得适合自己，适合自己的，也不见得适合别人。这也从侧面证明了“依止善知识”的重要性——真正的善知识，有能力给予不同的个体指导，就像运动场上的教练，根据每个人体力的不同、特长的不同，在集体训练之外，给出具体而微的个人指导。对于我们凡夫，向内，是将一切外境作为自鉴修学的对境：产生骄慢心时，抬头看看走在上面的，知道自己还远远落在后面；产生自卑心时，看看落在后面的，知道自己已经走出了相当一截——这是我敬爱的老师父告诉我的。向外，则要对上有敬仰心，对下有悲悯心。对上有敬仰心容易，对下有悲悯心却有些难，我们很容易觉得“他也归依这么多年了，怎么还沉迷于什么什么”——也许在对方的业缘上，目前就只能如此。等到他的因缘福报成熟，改变也会很快。另一方面，佛陀是凡夫的时候，我们也是凡夫；现在佛陀已经成了佛陀，我们还是凡夫——我们何尝不是落在后面那个人？只要我们还在这条路上，只要一直如理如法地去修行，走得慢一点不成问题。那么，就会像我们这次扎叶巴之行一样，虽然山道很高很难爬，但大家都齐心协力朝着一个方向努力去爬，最终也还是圆满完成了这次朝圣。
