在飞机上。
以往早航班提供的早餐，多是面条、小面包等简餐，今天的却格外丰盛：有馅饼、苏打饼干、酸奶、小麻花以及卤蛋。
苏打饼干甚至贴心地选择了无蔗糖版，更贴近时下人的需求。
我早就饿了，因此觉得早餐格外甜美。吃饱喝足整理垃圾时，不期然地又思维，这都是过去世所造的善因在此刻借下的乐果。
业果是佛教最重要的理论之一。
佛教认为生命不止是这一世，今生结束以后还会有来生；而生命并不由造物主创造，死后投生去哪里，过得好不好，都全凭自己所造之善恶业（不一定是这一生）。善业会感生乐果，恶业会感生苦果。
可以说，这辈子自己的境遇如何，是人还是畜生，是饥寒交迫还是丰衣足食，都是自己之前所造的业力所决定。
因此古代的佛教大德会说，“自己是自己最大的恩公，自己也是自己最大的敌人。”
佛陀之所以伟大，其一就是他向我们揭示了两种无明。
所谓的无明，就是“明”的反面，是一种对真相不认识、甚至与真相相反的错误认知状况。
一种无明，是业果的无明。当我们不知道善因得乐果、恶因得苦果的业果法则时，我们便不会有意识地约束自己行为“断恶行善”，因此一次又一次地将自己置于悲惨的境地。
另一种无明，是对真相的无明。真相是“一切法自性皆空”，在缘起显现上有，但并没有一个固定不变、天生就存在的实质。对真相的无明导致我执，我执会引生烦恼，烦恼带领我们造作种种恶业，恶业让我们领受各种痛苦。
消除业果无明，可以远离三恶趣。
消除对真相的无明，可以脱离轮回。
虽然后者灭苦的方式更为彻底究竟，但前者却是后者的根基——否则堕落于三恶趣（地狱、饿鬼、畜生）中，会因为痛苦太大或愚痴太重根本没办法修行，又谈何出离轮回呢？
因此，对业果的信解就变得格外、非常、极其的重要。
我的祖师宗喀巴大师，写作论著时用字用词极为精准。那么他是如何看待业果的呢？——“深信业果乃一切善乐之根本”。
深信业果是【一切】善乐的根本。
那么，如何才能深信业果呢？
首先要闻思相关的经论，知道业果的原理，如“善因感乐果、恶因感苦果”“业未造不遇”“所造不失坏”“业增长广大”等等，再结合身边事例进行观察思维，看是不是确有此事。有了一点相信后还不够，因为无始以来我们的心被烦恼所控制，并不习惯于善法，因此要反反复复去思维，让自己的心渐渐习惯于业果观念。这样长期做下来，心一定会有变化。
以我个人为例，虽然早在二十年前就已经归依，但并非一开始就对三宝、业果有信心。而是经过二十年的闻思，以及集资净障等等，慢慢地改变自己的心意，到现在虽然不能说对三宝有清净的归依、对业果有如理的取舍，但对这二者的信解，却肯定是超过二十年前的。
包括今天上午吃完飞机餐，不期然地想到，能享用这样令人愉悦的早餐，一定也是过去世所造的善业之果。经论中说过，哪怕在炎炎夏日里感受到的一丝凉风，也无疑是善业所感。
过去已逝，未来未生。想要把握住那不可知的未来，就需要好好把握当前的闲暇，励精图治修行善法。如此未来可期，如种下一棵苹果树，你有把握秋天收获的一定是苹果。
此时此刻，在毫无网络的飞机上，用手机敲下这一篇文章的我，大概也是孙为未来种了一个闻思的种子吧。
