某位格鲁派三大寺法师的开示：
此外，学法期间我们经常会出现一种想法：“这个道理我知道。”
但所谓的“知道”大致可以分为三种层次。
第一种：这个道理我听过，但是无法详加描述。例如佛法主张有前后世，这个道理多数人都听过，但若要以理路证成，我们可能说不出个所以然。相同的，虽然我们听过四圣谛，也无法详细说明其内涵；缘起性空的道理更是如此。对于以上几个法类，我们都会说“我知道”，但这仅止于“曾经听过”，若要进一步解释，我们很难说清楚。
第二种：虽然可以仔细描述，但是内心没有任何感受，例如可以透由理路证成有前后世，也说得出四圣谛的内涵为何，甚至能从各种角度解释缘起性空的道理。但解释完内心却无动于衷。
第三种：透过反复串习，心中生起感受，例如一讲到前后世，内心马上就有感受，一提到四圣谛就知道“我该如何调整自己的行为”。一谈到缘起性空，就明白“当我遇到逆境时，该如何运用这些道理调伏心中的负面情绪”。
虽然以上的三种状态我们都会说“我知道”，但我认为第三种状态才是真正的“知道”。在学法的期间，如果了解法理后，却不知道该如何运用，所接收到的都只停留在文字和道理，往后再次听闻时难免会产生不耐烦的想法：“这个我听过了，那个也听过了。”但问题是，我们有没有掌握重点？在听闻时，是否已取得那把能让自己去实践、运用的钥匙？这才是关键所在。假使所接受到的都只是道理，也不清楚自己的下手处为何，那样的“知道”对我们并没有太大的帮助。
