女首富的心愿
文摘
2024-06-04 07:48
四川
之前在《昨日的腐食》一文中讲过维沙卡。
过去的文章都被我删除了，包括《昨日的腐食》，争取以后慢慢恢复。维沙卡，Visakha，在汉译佛经中译为“毘舍佉、吠舍佉、鹿子母”，最后一个名字可能我们更熟悉——鹿母。著名的“鹿母讲堂”就是她建立的。几年前在山上小住时，为了“用一些有意义的阅读来打发座间时间”，网购了几本书。其中便包括《佛陀的圣弟子传》，这是一本南传佛教的著作，讲述那些佛陀著名弟子的故事，行文非常之活泼生动。维沙卡，被定义为“布施第一”的在家女弟子，与之对应的则是给孤独长者。围绕着她的诞生、成长、出嫁与修持，产生了一系列的故事。当时对我触动最深的，一个是“昨日的腐食”，还有一个就是“她供养僧团后的愿望”。有一天，当佛陀和僧团在维沙卡的家里做客时，她提出想以八种方式供养僧团。为比丘提供雨衣；为抵达的比丘提供食物；为出发游方的比丘提供食物；为生病的比丘提供医药；为生病的比丘提供食物；为照顾病者的比丘提供食物；定时配发米粥；为去河边洗澡的比丘尼提供浴衣。维沙卡回答说，在下大雨时，一些比丘为了保存衣服，被迫半裸行走，容易被误认为裸形沙门，因此想为他们提供雨衣；刚抵达本城的比丘还不熟悉环境，但又必须不顾旅途劳累地去托钵乞食，将出发游方的比丘也一样，因此想为他们提供食物；为生病的比丘提供医药和食物（这一点很好理解），而照顾病人的比丘，可能因为太忙碌而错过托钵乞食，因此也要为他提供食物；听说早上吃粥有很多利益，所以想为僧团提供米粥；而比丘尼往往都是去河边洗澡，所以提供遮挡身体的浴衣。这些都是合理正当的理由，但佛陀并没有马上同意，而是进一步追问，维沙卡想要从中获得怎样的利益呢？大师！若有比库在别处度过雨安居来到沙瓦提城见世尊。他们拜见世尊之后会问他：「大师！某某比库已经去世，他的目标是哪里？会转生何处呢？」世尊会说他已达到入流果，或一来果，或不来果，或阿拉汉果。我会去找这些比库并问：「法师！那名比库曾来过沙瓦提城吗？」如果他们回答有，我便会知道那名比库曾使用过雨衣、到访食物、游方食物、病人或照顾病者食物、病人医药或清晨米粥。当我想到此事，便会高兴；当我高兴，便会快乐；当我内心快乐，身体便会轻安；当我身体轻安，便会感到喜乐；当我感到喜乐，便会得到禅定，那会为我带来五根、五力与七觉支。大师！这就是我向世尊请求八种施恩所预见的利益。
前面的回答我还可以想象，令我意外和触动的，是维沙卡回答的后半段——对于我这样很俗气的人来说，不难想象到如果自己供养的僧人中有哪位成了圣者，或者说有哪位游方的圣者曾受过我的供养，自己能有多么欣喜若狂。然而，这种欣喜背后的潜意识大概是“哎呀，太难得了，我真是幸运，一不留神就撞上了这样的大福田，能给我带来多少多少的福德，这些福德又能如何如何令我今生长寿、富足，来世获得一个很好的增上生”云云。维沙卡也高兴。但她的高兴是指向个人今生修行的胜利。——因为内心的快乐，令身体也获得轻安；因为身体轻安，会获得喜乐；因为喜乐，会获得禅定；获得禅定之后，便能为自己带来五根、五力与七觉支。五根，信、进、念、定、慧，是一切善法生起的根本，也是生圣道的根本；五力也是这五个，但相比起前五根，有增长发生的力量，能破恶成善。七觉支则是七种使人觉悟的因素：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，它们能引领行者到达涅槃。也就是说，维沙卡供养的重心，最终还是落在了内在的修持上。她也知道自己会获得福德，知道佛陀所讲述的布施种种利益——作为一个非常有名，在护持佛陀和僧团上不遗余力的“女首富”，她想要的并不是巩固并拓展财富，不是求佛陀“保佑我家宅安宁、儿孙满堂，子子孙孙都富贵发达”，而是我能从这份布施中获得喜悦与轻安，令我禅修顺利，最终解脱轮回、到达涅槃。佛陀的知名弟子们，那些已成就圣位的出家男女众自不必说，就连那些不得不与商业、家庭打交道的俗世弟子们，也多对法义和修持有着真挚的热望与追求——经书中记载，维沙卡曾被邻国海关勒索高额关税，她很苦恼，于是找佛陀，佛陀说了几句偈颂便解除了她的忧恼与愤怒，令她重新开怀。这个故事让我发现，即使声名显赫的女首富，一样会在生活中遇到各种琐碎的挫折，并为之苦恼；但另一方面，我也惊觉，一个内心始终向法的人，在遇到这些“凡庸的苦恼”时，是真的可以被“法”所转变思维，变得平静快乐。这四句话，我相信我们在很多地方读到过类似的，但实话实说，很难打动自己的心。维沙卡能被打动且说服，一个是佛陀的现场加持力，另一个就是她内心对法的希求。这一小段插曲中的维沙卡，和想要为僧众提供八种供养的维沙卡，其精神内核是一以贯之的。倘若我们这些在家凡人能和她一样，许多事情就会变得简单多了。
