（一篇多年前的旧文，今日重发）
今天是您的生日，也是您的纪念日。
1357年藏历十月二十五日，您诞生了。
您的父亲是元朝末期的一个小官员，以《文殊真实名经》为日常功课，他曾做过一个梦：一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿。之后，伴随着种种瑞兆，您诞生了。
还是个孩童的时候，您就呈现出与众不同的聪慧与气度。
三岁那一年，第四世噶玛巴经过“宗喀”地方，见到您，心里很欢喜，为您授予了“近事戒”（居士戒），赐名“庆喜藏”，还叮嘱父母一定要好生教养您。
也是这一年，夏琼寺的一位高僧也看中您的天资，征得您父母的同意后，将您接到了夏琼寺亲自教导。
七岁那年，您正式出家了。您在夏琼寺学习了整整九年，包括密法。您的刻苦勤奋为未来的进一步钻研打下了基础。
十六岁那年，您意识到“不够”了——在这里所能学的毕竟有限，而西藏才是法幢高竖之处，学者荟萃云集。
于是，您离开夏琼寺，徒步前往西藏。
在西藏，您探访一个个圣地，拜不同教派的高僧为师，博采众长。吸取了诸多法理之后，您的慧力就像布袋中的锥子一样，想藏也藏不住，锋芒毕露。
您曾在一次法会中，每天同时讲解十五部论典，连续三个月不间断，有两部提早讲完，又立即补充另外两部。因此法会前后共讲了十七部大论。
又于另一次法会，每天同时讲解二十一部大论，同日开讲，后又于同日圆满。甚至，又曾在一次法会中，同时合讲二十九部大论，让僧俗大众，瞠目结舌，叹为观止。
所有这些精彩的讲法情形，印藏各地，从未有过！
“来了一个聪慧绝伦的青年论师！”西藏的人们纷纷传说。您声名鹊起。
可是，您也苦恼过。为了空性。
您有一位师长——和文殊菩萨有特殊因缘的邬玛巴。还是一个小牧童的时候，邬玛巴便能常常见到文殊菩萨。
您跟随邬玛巴学习时，便常常听师长转述文殊菩萨告诉他的空性教理。
可是，您心中的疑惑并没消除。于是您专门进行了多日的闭关，终于也亲见了文殊。
菩萨为您传授了最究竟的空性见解，但您没有明白。
于是，文殊对您说：“你且记住我讲的法要，然后去净罪集资，此后，你自然而然便会理解了。”
这一年的秋天，36岁的您带着八名弟子，来到了山南的沃卡。这其中，包括大藏寺的建寺祖师——茶古·阿旺扎巴。师徒九人一心一意，闭门苦修。
为了通达和证悟空性，您磕了三百五十万个大礼拜，至今石板上仍有您一次次拜下磨出的身形。您又在磐石上做了一百万曼扎，因为太刻苦，十个手指头的顶端都裂开了，而手肘被磨到皮开肉绽，露出白骨！
终于，在阅读佛护论师的一本著作时，您内心突然透彻，现证了最究竟的空性见解。就在沃卡那间小小的黄色闭关房中，您写下了著名的《缘起赞》，这是对佛陀教义精髓的赞颂，阐明缘起与性空二互不违之理。
——这就是“中观应成见”的来由。
证悟空性后，您回到了拉萨。那时候的西藏，教法看似一片兴盛，其实隐含衰颓，尤其是戒律。种种乱象让您极为痛心，于是在38岁这一年，您改戴黄色桃形帽子，表示继承和遵守印度戒律大师释迦室利宗风的决心！
1409年，您创建了甘丹寺，担任首任法台。一个新的教派，格鲁派，就此诞生。您被世人尊崇，呼为“第二佛陀”！
1416年，您的弟子降央曲杰大师创建哲蚌寺。1419年，大慈fa王释迦也失（释迦益西）创建色拉寺。三大寺就此形成。
1419年，就在色拉寺建成的这一年，藏历十月二十五日，您圆寂了。世寿六十三。我的一位师长说，您是“太累了”。一边说，他一边情不自禁地流了泪。
当时的人们流了更多的泪。他们亲见过您，聆听过您的教诲，把您当做唯一的怙主。现在，他们痛失导师，痛失导师！这是用尽言辞也无法描摹出的哀恸！
1420年10月25日，也就是您圆寂的第二年，人们纷纷点起了酥油灯，来纪念您。据说当时甘丹寺落下了无数珍珠一般晶莹剔透的花朵。
从那一天起，每年的10月25日，人们都会点燃无数的酥油灯。这就是“燃灯节”的由来，不是为了欢庆，而是深沉的纪念。在川藏康巴一带，大家穷，买不起灯盏，就挖空了圆根（芜菁），在里面注入酥油安上灯芯点燃，这就是“圆根灯会”的由来。现在大家买得起灯了，可为了纪念，康定一带仍然会做大量的圆根灯。
今天是藏历十月二十五日，您的纪念日。请允许我以浅陋之笔，再一次地纪念您，呼唤您，追忆您——三界导师、第二佛陀宗喀巴大师！
这辈子能遇上您的法教，是我，莫大的福分。
