功德

文摘 2024-10-28 23:34 江西

（我们的福报好像总是不够用......）

勿以善小而不为，福报就是这样累积的。

功德是在做善的时候，同时修正你的贪嗔痴慢疑，修正你的习气欲望，就是功德。把福报转为功德。福报只能是做善事，帮助别人。

因为我们开始做不到，三轮体空说布施，我空，人空，法空，都空，布施空，施者空，受者空。

你一开始空不掉，你有执着的东西。你着相，空不掉是你着我相，着众生相，还着物体的相。你布施了一个杯子，跟你布施了100万块钱是不一样的。你心里边有轻重，有分别。

所以你一着相，怎么可能空呢？即使你无所求，你还是不一样。

刚开始达不到这个的时候，着相就着相了，那我就是个爱心也罢，善心也罢，或者是仗义朋友也罢，那无所谓了。但是那一刻，我是无私的，无所求的，或者大家看到，即使同情心，即使爱心都可以，没问题。勿以善小而不为。

其实最大的福报跟功德，还是修正自己的习气跟欲望。有时候一个善念就够了，我什么也没有，没有什么可布施，那么有一个善念，随喜别人，别人去做一些善事的时候，我也很开心。现在网上，报纸上，经常有大家做善事，那么我们用正向的思维，去随喜人家也可以。

这个随喜，这个善念起来的时候，同时来看到自己的贪嗔痴慢疑，嫉妒，嗔恨的东西的时候，那么修正自己的嫉妒，嗔恨，这个功德很大，比你自己去做，有时候都要大。

如果做善事，累积不到跟逆缘抗衡的那个度的话，命运仍然改变不了。有时候捐款，或者做慈善，跟造的业有个抗衡，抵消，如果抵消不了，仍然改不了命运。

但是，如果同时在做善行的基础上，修证你的欲望习气，修证你的坏毛病，你的心改变的时候，命马上就改了，那运马上就转过来了。这个功德反而更大。

所以就像我们自己，以身证道功德很大的。这就是又讲《法华经》里边的，以身证道，其实就是说燃身供佛，等于是药王菩萨的燃身供佛。人家是用神通之火，我们是用欲火燃烧，烧自己，你坐在那，欲火燃烧，烧得挺痛苦的。所以功德很大。

所以，通过战胜自己的欲望习气，修证贪嗔痴慢疑，逐渐地按佛说的走，这个功德福报是最大的，不只改变这一世，改变生生世世。按照中国人的说法，甚至是一人得道，鸡犬升天，福荫九代，你的子孙，都跟着沾光的，那福报就来了。

福报在修道的过程中，在道位上，福报是很难显现的，因为你把所有累积的东西几乎都用来证道了。

因为你心无旁骛，你不去求，因为你在修道的过程中，这就是有句话说，你不理财，财不理你，说修道人可能没有财运。其实不是，是他把所有的功德，（都用来修证了。）

因为他心里边不再想名利情欲，不再想这个利了，因为他全身心地修证，他这个利，他不再想，所以他在道位上的时候，他好像是没有福报，好像很贫穷或者是什么。

但是，一旦他在果位上示现的时候，一切就开始。因为所有的这个世界，就是以名利情欲来示现的。这个世界没有别的东西了。

当一个人有没有福报，你是看他，是不是很有权，很有权势，很有钱财，好像这个人很富有，或者什么。

修行人只有达到什么道位上，突破道位上，在果位上呈现的时候，他才完全的拥有一切。只要他想要，他可以拥有这个世界上的一切。他可以示现，如果一个佛陀，如果愿意示现这一个，富有的一面的话。

比如就像维摩诘居士，如果他愿意示现这一面的话，他是可以有能力达成的，他的助缘也会很多。

如果他放弃示现...因为那个时候，果位上的示现，是因为众生的需要而示现，因为他选择了弘法，那么众生需要一个阿罗汉的相的话，他就去托钵而示现阿罗汉，对他这些无所谓。

你看到的示现，一般都是在果位上才体现。所以在道位上，我们会辛苦一点。

可惜的是，可能上千年，我们看不到果位上的人。所以我总觉得修行人好像走得很辛苦，好像越修越什么一无所有，好像一直在失。苦修行，苦行僧，永远是看到修行人的那种风霜，坎坷。

因为修行确实，成道是世界上最难的事。要证得果位上，确实也比较.....

示现是果位上的事，比如说，要么释迦牟尼佛给我们设立了，因为佛果确实是比较难证，那么他中间设立了几个假相，一个是阿罗汉果，四果阿罗汉，一个十地菩萨。

那么你在登地菩萨的果位上，也可以示现一些神通来获得乐趣，有一些神通，有些玩具玩了。四果阿罗汉也有些东西。

其实这个四果阿罗汉跟十地菩萨，只是一个化城。其实真正要说，是没有这些东西，只不过是在这个过程中，让你说有一些收获，感觉有一些乐趣而已。

其实真正最终，始终还是要成佛的，要证得佛果。因为你不可能成为别的，你就是，本来就是佛，你怎么可能成为一个菩萨，成为阿罗汉？你最终的，终点只能是佛果。你本来是佛，在我们的真相里边。

那你本来是佛，那么从开始修行，出发这一刻起，你最终的目的地，一定是佛，佛果，你最终只要你往前走，这就是《法华经》常不轻菩萨说，你们行菩萨道，你们总会成佛。

因为这条路，一个是终点，你就本来是佛，终点是佛果，那么，你只要上路，你只要行菩萨道，只是走得快慢的问题，迟早走向佛。最终迟早会成佛，只是有的人可能一世，两世，三世，四世，你总有一天会成佛。

没有人不成佛，谁都会。因为终点，因为你本来就是。也许我们就是最后一辈子，因为你也不能说不是。按佛经是说有八世，有十六世的说法。只要你走，但是你要在中间停下来，那就不知道多少世了，但是中间，这个是迟早的问题。

当你证得佛果的时候，你就知道，你本来是佛。我们不都是佛的根器？你不能说你是六道的，在最高的教义里边，我们没有六道的。不能说我上一世是什么？上上世什么？没有这些东西。

谁都是佛，我们的起点，起步都在佛，因为都是佛的根器。在佛根性，但是我们证得佛果，才知道这一点，才真正的在果位上示现佛的神通自在，佛的圆满。那这个果位上的证得，就是行菩萨道。修六度很简单。

所以只要慢慢走，总有一天走到的。中间休息两天，也没问题。只不过是，我们修行的时候，总是原地打转，总是在凡夫地打转。好像没什么，要么证个三五地，在那个地上休息一下也行，四果上休息一下也行。

但总是大家走了，没出凡夫地就累了，就在那打转。然后转两圈，好像说，哎呀，佛果太远了。

（阿罗汉是什么样子？）

阿罗汉的定力非常强，首先体现在阿罗汉有神通，还有十八神变。定力之强是他在进入定力状态的时候，这个世界的一切境界，包括自己的习气欲望跟情欲，那些东西，都丝毫动不了他的心，那真的是八风吹不动。

证得四果阿罗汉的那些，这个外在的一切的东西，到他这的，他拿定力来抗衡。虽然说他还着相，他还没有真正说把这些就看空，但是他能跟你抗衡。

所有的外在的东西，比如情欲，女色，很多东西，到他这的话，仅能动他的一根毫毛，就是能吹动他一根毫毛。他心就是已经达到那个境界。

定力很强，靠定力，他一入禅定，可能几个月，几年不出定。逃了嘛，他是躲在定中，好像了生死，他其实还没有解脱，没有从生死中解脱。

阿罗汉前面是凡夫。还有就是两个道，一个是修阿罗汉，还有一个大乘道是修十地菩萨，从初地到十地。每一地菩萨有不同的禅定跟境界，但是他走的法门跟阿罗汉这边有不同。

他不是靠定力，他是靠空性，他了悟空性，开悟，通过开悟逐渐地进入十地，登地。他不动，不断地修修修，比如说，他修到八地，跟阿罗汉的定力才能抗衡。八地的菩萨的定力跟四果阿罗汉是相同的，基本。

但是八地菩萨，他也心不动，很多事情，境界转不了他。但是他有一个境界是，他心空了，他是因为空了，没有可动的东西，他是我无心，他是领悟了无心的境界。我无心，有什么可动的？所以他不动。

阿罗汉是，我有心，我是跟你抗衡，我是拿定力，我不动，我有个东西，不动。八地菩萨叫不动地，不动地是我没有可动的东西，所以不动。他是领悟了这个真理，就悟了，开悟了。

所以这两个不动，还是有区别的。所以，八地菩萨通过九地十地，就可以证入佛果。但是四果阿罗汉，还得回到菩萨道，他要成佛果，他不能从阿罗汉继续往上修了，他必须在见地上回到这个不动地菩萨的见地。

就说根本没有可动的东西，我动什么？你不是靠定力来抗衡，是你要把见地上，回到大乘，回到八地菩萨的见地，然后从八地再往上修。

这就是两条路，一个小乘，一个大乘，走的。小乘阿罗汉最后要回向大乘，就是回到大乘道上。

所以后期的经典里边，你这样修小乘，修到四果阿罗汉，因为最终还要回到八地的境界，见地，你才能再往上成佛，那么就一开始就不如走大乘。直接从大乘道走，直接。

其实初地二地，这个只是在修证的过程中，你有一些进步，给你些安慰，觉得你这个境界像个几地了，给个鼓励，给个金鸡奖，什么奖的。

因为最终的目的，佛是让你成佛，因为你不成佛，这中间都是化城，都是幻境而已。就说几地几地，还是幻境，你没有解脱，真正没有解脱生死轮回，真正，还没有真正地彻悟。

其实就像现在很多，这个时空学佛的很多人，其实生生世世都有修证，都修行过，都肯定也什么地，什么果也尝过一些，现在也不一定很差，也没准一不留神就到地了，就差不多了。

就是看怎么突破世俗这个凡夫境，现在先突破这个。那一突破，可能突然就进入，就是跳级，你一旦突破这个凡夫的极限，那可能突然就五地六地七地八地，就到了。你不会是一地二地往上走。

因为你一旦突破凡夫的境界，你可能在初地到十地之间，你可能不断地在这里边穿越，可能今天在八地，八地就不回来了。今天在六地，明天就到了初地。就是说，不断地在这样子，就是反复。

因为定不住，安处不在那一个境界上，因为你是复习。你回来，有时候就一不留神滑下去了，有时候又回来了。但是最重要突破凡夫的这个境界。

专注力，定力，很专注突破一个极限吧，自己修行的一个极限。

我觉得这个也不是很困难，最主要是，有没有下狠心？真的我要修，要走这个路，就说我要真正地去修行，有一些突破。

这个还不能按时间来算，因为不是说我通过三个月，五个月，六个月，八个月，我就真的能达到什么。那真的不知道。

也许我一年，我到一年的时候，我真的好像也没有达到什么，但是，一年再多一天的时候，开悟了。他有时候真的，就差两三天。

有时候不是拿时间的，不要这样子去定义说，我一年......最后那半个包子什么时候吃，就是那个的问题。但前边，也一定是前边有基础的，不能说我最后那半个包子跟前边没关系。

（自身他也应该有个感觉没有呢？）

如果突破，在你证入，证入这些登地的时候，他自身会有，他是有个质变的。我们只能在质变的时候，才能感觉到有变化了，量变的时候感觉不到。就是这样不断地反复，今天好，明天不好，过两天觉得修得很清净，过两天又很烦。

不过我们现在人登地比较复杂，这个情况我得重新，重新开始考虑怎么样就算登地了。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《功德》 #10116 @2012-08-23

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU0NDkwNzM3MQ==&mid=2247491296&idx=3&sn=fa300cde508015f90818c600a84e13da

局外人stander

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