知见上一定要很透。你知见上要是不圆融的话，你知见上不圆满的话，比如我们从善法上一直修，做善行，做功德，做得心情也很喜悦，当然说做善行能得到宁静跟喜悦，但是，见地上要破二元对立的善恶这个障碍。心性上要破，你就是佛，圆满的，一切都是你在空性呈现出来的，包括恶法，只是说你在人道，以善法起修。但是你如果见地上真的不透的话，你去分别善恶的，你心在分别。你行为上可以分别善恶，比如说你在一个饭店，有些恶人进去了，或者做什么，你可以教育他。但是心不能分别，你的心不能住在分别里边，就是厌倦，讨厌，觉得这个人怎么，有问题等等。你心住在里边，那修行时间久了，你的身体的气脉，就横平竖直地把你捆住了，因为有些事是不可以做的，有些是可以做的…… 每一个你着相的地方，都成了一条绳子，把你五花大绑捆上了。虽然走了善法，但是那是一种还是着相，执着，就心性上不圆融导致的，然后把自己气脉就捆上了。然后有的人，修行了十年二十年，你会发现他脏器里边，很多东西在压抑着。那些东西压抑为什么？因为他在见地上不圆满的时候，他认为那些东西行为是绝对不能做的，不能碰的，有些行为有些事不能碰，不能做，那是邪恶的，那是坏的……如果他有一个坏的，邪恶的，在心性上有这样一个分别，他有一天一定会超越那个东西，他一定会从那里边......这个是正常的，就一定你会崩溃掉的，就说有一天你会可能更坏，或者有时候把自己捆死了，都会走两极。就说我们走善法是善法，但是见地上，在内心深处要慈悲。慈悲是什么？你还着相，刚开始那个人邪恶，你就是着相。你看见他就烦了，但是你的内心是柔软慈悲的，其实是拿这个慈悲，破自己的着相。拿慈悲与众生来破，破你已经着相了。因为你觉得这个人恶，你已经着相了，或者是你认为这个行为是恶的，你已经着了自己的相，但是你也要慈悲自己。你的慈悲心生起来的时候，它永远是柔软的，这样就不至于伤害到自己 。刚开始你不分别，只是个概念，你哪能不分别，是不是？那个人骂你的时候，肯定不如夸你开心，多多少少会的。有时候觉得我无所谓，但是无所谓还是心里，最起码那一刹那还是不舒服，你就分别了已经。我经常看到很多修善法的，有一些，以前的同修，他们善行做得很清净，只要是善的，真的是勿以善小而不为，一直在做，身心也很清净，很喜悦，很开心，他也无所谓别人说啥。但是有一天，他会碰到，就是能够撼动他的，他在乎的人跟事，或者是有缘分的，层次吨位能够碰撞到他的人，人家可能真的就是能破掉你。有时候你在意的，他就是一个羽毛也能压死你，只要你在乎了。一旦碰到这样的人，这个人有时候一句话，他就崩溃掉了，一句话能让他内心生起很不舒服的觉受来。
他平时是不在乎的，那个人你看着很清净，就像那种清净的瓶子里，它那个沙子已经沉底了，那个泥沙在水里面，沙子一直在底下，其实那就是它的分别。然后那个瓶子很透明，那个水很纯净，你这样看，就一点问题也没有，但是一旦有东西撼动它，它那个瓶底那些沙子就荡起来，唰，就充满那个瓶子。尤其是这个人，如果再同时生起烦恼，或者是他在内心其实渴求别人认可他的善行的。比如说他希望这个世界的人都是善的，这是他的梦想，说我这么善，我要把这种善行扩散出去，让所有人都向善。还有希望这个世界认可这种善行，或者希望别人认可他的行为，或者希望别人还在乎自己，在别人心中留下一个美好的印象等等。从根上来讲就是有情，我们是有情，情执未尽。这种情体现在很多方面，不一定是男女之情，不一定是亲情，友情。这种情体现在依恋，体现在对美好东西的依恋，就是你喜欢一个东西，你想拥有它，依恋它，你看见它就开心，不开心，这都是情的范畴了。当这些东西，这个人还没有破尽的时候，你知道那个吨位一碰，那个沙子荡起来的时候，这个人内心，那个瓶子马上就能感觉到，真的很浑浊，甚至有时候你感觉到那种丑，很丑陋，知道吧。从善起修的要注意这些，这个是很多年我观察，从善行，很开心的时候，突然荡起来的时候，你会发现，那种就一句话过去，那个人的脸那种气，一下子脸都是黢青，就发乌，好几天泛不起来，而且身上那种气一下子就像被灭了。然后修了那么久的善法，真的是心行，或者是身体。而且如果这个人再生起抱怨，有怨气，然后嗔恨，甚至是愤怒，这些东西起来的时候，自己就把自己灭了，马上那些沙子就把自己埋了。他还不是外力，就是自己搞自己，另一半把这一半搞掂了。压抑的那一半，一下子就抖起来，然后把他就灭了，阴阳那种平衡。然后你会发现，他在这个世界上，一下子活得很没有力量，很弱，而且甚至他自己都觉得自己很丑陋。而他在这之前，是一直修善行的，他的贪嗔痴慢疑跟着就会全犯，如果是身心欲望一下子受创以后，就贪嗔痴慢疑全受。这个时候真的是，人家那些平时做恶行的，或者是天魔道的那些人，人家看着他觉得，就啥么你这，还整天地修善行，你看那样子。真的让人家看笑话，你不是一直说我们恶了么，我们恶我们恶就是这样的，好像人家更真实。我也有善，我也有恶，但是我在这个世界上很真实，我贪嗔痴慢疑我放在桌面上，我就是贪了，我就是嗔了。好像他，那个邪恶的活得更好，更真实，你反正变得虚伪了，因为你抖起那些底下的沙子的时候，觉得这个善，是带着虚伪的。其实不是这样的，其实你是真正的修行者。所有的修善法的众生，其实他是真正的修行者，只不过是在里边，他分别了，他的见地不透。所以到了那一刻的时候，他才会被那些外道，天魔道，其他道不修行的众生嘲笑、诋毁，因为他知见上不圆满，否则他完全可以突破这一点的，他会活得很自在，修善法是可以换来善报的。修善法是一定会换来宁静跟喜悦的，但是为什么在这个世界上很多众生修了善法不开心呢？知见不透，知见上不透，就是对邪恶的着相，他还着相。被那些反而在世俗不修行的那些人嘲笑你，没力量。觉得你修了善了，你哪有一个善报？看不出，装的吧？你那就成佛了？你那是虚伪的，你看你今天不是气色也不好，你不是也恨恨的，你不是也很烦么，善报哪去了？拿出来看看…… 他就这样说你。慢慢你自己也怀疑了。但是始终是见地不透导致的。如果见地透，所有的逆缘，当逆缘碰击你的时候，如果你的见地是很圆融，慈悲心足够，逆缘碰击的时候，一下子就能把你提升一大截。因为你的善法已经做了很多，有报了，这种报马上就转为空性。一旦你的见地圆融，每一个逆缘都让你迅速地成就，迅速地成就，那是强有力的助缘，那种助缘简直超乎想象。因为你在这个世界上做善行的人，不容易遇到逆缘，很难，就是你的逆缘果报熟不了。你也有逆缘，也有恶报，但是呢，因为你一直在做善行，你一直在修忍辱，修宽容，一直在利他，你怎么熟？那个人想骂你两句，但你嘿嘿嘿这样子，他不好意思骂你。你的逆缘跟恶报熟不了。恰恰今天遇到一个让你逆报熟的，最起码让你不舒服了，好，强有力的助缘，修善行的人一定要注重这种逆缘的撞击。今天这件事，这个人触动你的心了，那就是你修行路上，遇到的最大的强有力的助缘，你很难遇到的。因为一般人他不可能触动到你的心态，他可能说你两句话，因为你忍辱忍习惯，你不在乎。吨位小的说你两句，你还不在乎。
除非你很有缘分，你还得在乎他，他还说你两句，他还不认可你。他也不否定你，他也不肯定你，他还不认可你。这种助缘，简直就是可遇不可求的助缘，迅速地成长，否则，你就被自己的另一半就灭了，被自己另一半恶的，二元对立的一半灭掉了。一下子你就完了，你身体一定会出现问题。这些东西你听懂就听懂，听不懂就不要梳理，每一刻都在当下安住。你是这样的思维习惯，这会导致你有很多问题。没有哪一个法门，没有哪一句话是最重要的，对你，当下是最重要的，当下这一刻什么也没说，最重要。安住当下就行了，不要想刚才说过的话，你就够了。听过去的，如果听懂了，它当下就会触动你，你就会知道。如果不知道，说明你还没到，你不要梳理它。因为你的学习，尤其这些好学生，大家从小在学校，就这种学习，什么也要记个笔记，然后一条一条把它列出来，梳理清楚，这个思路就清晰了。就没有思路，我最怕那样学，那样学，就真的是害了你。那样学是成不了佛的，最终我们是成佛的。
是你的学习方法，就是很多刚来，大家的学习方法太条理了，太理性了，所以我要打破这个理性。
但刚才，比如说说完了，你说似懂非懂，不知道说了些啥，但是好像也说了点东西，OK了，这已经是你能力领悟的全部东西了。本来语言也没有什么含义，你心给它定义什么。我就说了半天话，你的心能给它下个什么定义，就下了什么，无所谓。甚至说了半天没听懂，我在想别的呢。没听懂就没听懂吧，不重要的，真的不重要。你当下的才是最重要的，当下的心在哪里，如来在哪里，真心在哪里才最重要。每时每刻每秒真心都要呈现出来，当下不失，那是最重要的。听不懂这个世界的语言，太正常了，为什么要听懂呢？但是说完以后，有一天你碰到了逆缘，你会想起来。当你再碰到那个强有力的撞击的时候，你突然想起来，好像那天老师说了，从善法走，如果是有逆缘过来，那种不认可我的，能让我心里难受的这是最大的助缘，我得珍惜，就不会把(气脉里)那个沙子抖起来，就不会觉得无力，不会觉得不舒服，就不会在头脑思考对错，折腾。修恶法的会揍修善法的。有些人做事总觉得，哪怕付出个一点力气，也要问。凭什么，凭什么，凭什么，有些人就不问，人跟人是有不同的。这个挺好的，也没问题。
对这个世界有些众生来说，你每天利他的时候，那个众生会觉得习惯了，好像你为他做是应该的，习惯了。但是那个从来不为他做的，说一句话也要问，凭什么我帮你？那个人，有一天，为他做了一件事，好像他念念不忘，高兴得觉得他帮我做了一件事！然后你就不平衡了，我每天帮你做事，每天我在利你，你都没有感恩过我，你看那个人，人家就帮他做了一点点事，他那么感恩。如果你心里能够永远平衡，OK，没问题。问题出现在那一刻，你动了，有时候很多人就会动。就会觉得不平等，然后生起说，这个世界众生，我不能利他，不能这样惯，你每天做的话，他就不珍惜，你还不如冷不丁做一件呢？如果你生起这个念头，你已经脱离了你的菩萨行。就是最怕的不是说你每天做善行，是当你对比的时候，突然出现一些东西，这都是逆缘，你怎么想？有的人会觉得伤心失望，会绝望，会觉得这个世界的众生不值得我爱。你毕竟还有血缘关系，你每天利他的时候，你是不是永恒地觉得，我就是应该的，你怎么利也是应该的。众生也可以不感恩你，甚至打你骂你，把你钉在十字架上，你仍然说应该的。然后你一点也不抱怨，一点也不嗔恨，心性上没有说是，这是怎么了，说是有点抱怨，嗔恨，烦恼等等，不生起来。我相信你有正知见，不会的，就逐渐的越来越好，你就继续。你做你的，你只是做你自己。你就是这样的，你的品质，其实不是说给谁做，你就在做你自己。如果有一天，甚至你把他（众生）看成你的孩子，你为他做，你都会失望的。不是说你舍不得给予他，是他太让你失望了，或者是你给予出去，他所做的那些行为，他表现出那种贪嗔痴慢疑，让你觉得失望跟绝望。是你有个你我他之分，你还是在为他做，如果是为你自己做呢？你就永不会失望，你有什么失望的？你为你自己做，你每一个起心动念，每一件事都是你成佛道上的助缘，都是为你自己做的。当然说你没求，你说我也没求，我也没求功德。当你只有为自己这样想，因为你就是。就像太阳照万物，那就是它的品质，它不放光普照万物，它做什么？那是它本来的东西，变成本能知道吧，你利他变成本能，这个时候就没怨言了，你就是那样的，你做不了其他。觉照力，先觉照，然后慢慢想起这个见地，慢慢慢慢，连见地也不想了，就是物来则应，过去不留，他骂你就骂你，夸你就是夸你，一样了，平等了嘛，不在意。你啥也不缺，我们都圆满，真的圆满，喜悦吧，虽然你圆满的，还是有人骂你。继续，继续圆满你的旅行，你就不能从骂中体验乐趣吗？已经过去了，你就这样想就已经过去了。什么叫逆缘？逆缘也是你定义，你要是不认为它是逆缘，怎么能叫逆缘？杨宁老师随缘开示《不断地在知见上要圆满》 #21841 @2016-04-14
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
