如果修了很多年了，没有进步，肯定是功夫不到。就是火候功夫不到。人家很多菩萨都修尘沙劫呢，我们才......我们这一生也，你最多也修上四五十年，你从一岁，刚生下修，你现在年龄也就几十年。还有大家在修行说很多年这个，只是说在理论上可能长了，但实修......你要知道，如果是吃饭睡觉，我们耗的时间也很多，还有工作生活，我们都在家人，你的应酬什么，有些工作，这些消耗的时间比你修行的时间要长，所以还是功夫不够。如果大家，你觉得知见上到位了，然后也广做善行了。因为我们也慢慢触缘少了，大家也都在修行，也没有什么贪嗔痴慢疑老犯，因为尤其自己一个人修的话。那就是动夫不到，习气也觉得自己清净了，那就是功夫，继续修。随着你修行，你破的境界也不一样，比如现在你坐在那儿修，觉得自己蛮清净了,也没有什么可破的甚至，就是没有什么可放的东西。因为也触缘，也年龄到一定时候了，也不触了，也没有杀盗淫这些，也不会怎么样了。但是随着你修行，你会察觉到，你根本无明，那些东西，你会随着境界会清净的，六根不净。六根不净你原因不是你犯了戒，不是。是你能量不聚，就像你坐在这儿，你的神，就是能量不聚，还是散。就是从六根里边漏失。你漏失，这些都功失不够 。你还没有登地，功夫不够，就是六根，你看着那个神都不凝，就是那个气不是凝在里边的。漏失的多，从六根漏。漏失是怎么漏的？如果我们说，我们连性生活也没了，啥也没了，老师我咋漏的？你看见就漏，听见就漏，尝到就漏，从六根漏的。起心动念就漏，认知定义就漏，只不过是就是这样的，大家都在漏。继续，继续坚持就行了，不要用力。高声可以，我不知道你高到什么程度。但是呢，不要阿弥陀佛，阿弥陀佛，不要使劲，放松，舒适为度，你声音高可以，但是不要使劲声嘶力吼地念，就没必要，为什么那样念呢？如果你说是我这样念我可以专注，也可以。但是念，我相信两个小时，你嗓子就哑了，行不。这本身就不算问题，就是可能大家念佛，总是觉得有的人可能出声念可能出偏了，或者念完了喉咙，他就觉得不能念，这就成了个问题，可能对你就没事。在于放松。但是问题是我们盘着腿，为啥要念佛？这是个法门，我通过一声佛号来断 断妄念，或者是修定。 我怕临终忘了这声佛号，是什么想法？大家念佛号的目的，一个是以一念摄万念，把妄念杂念停下来。还有一个就是，把这个佛号当成一个口的习气，然后在中阴境界随口能喊出来，怕忘了。那你这个念佛号，如果定下来，就不要念了，如果你的六根坐在这，念了一万声，突然心如止水，已经如如不动了，那佛号可以停了，不念而念。那你修这么多年了，不要拿时间。你修了很多年了，知见也通透的话，就不要拿时间熬了，说我可能还需要几年，需要多少座。今天晚上上座，就可以，今天就可以了，每个当下都可以的。收摄你的心念，全神贯注在一念上，在佛号里。阿弥陀佛的名号涵盖的功德很大，你收在里边就行了，还有佛的知持，再加上你自己。你愿不愿把你的全部念头收到那个佛号里？你从来没想过吗？你愿不愿？可能你还真不愿意，你是想着定，不愿意把念头放在那个一念里。你试试，你今天试试。我们有时候小瞧自己，觉得那么散乱，不可能的。可以的，有什么不可以？有时候我们，有些事很束心，有些事，你心里，比如说孩子的事，比如说金钱的事，或者很多你能揪心的那些事，刹那之间能忘我，一下子全神贯注。以那个，要是念佛就开悟了，就是刹那之间能把心收到一念里边，身边出现任何事你也顾不上了，忘了，就感觉不到甚至。但是佛号对我们的触动没那么大，因为看不见摸不着。关注力，六根的，全身心关注的程度，达不到那么集中，不能全神贯注。如果能的话，修定，有功夫你就不会问我这。你知见什么通透，我觉就缺这个，摄心。
空性跟光明无二，空性跟一切无二。空性，光明也是无二的。其实人体是放光的，但是因为我们自己的分别执着，把你的世界，跟你的生命，定义在一个三维时空里，你看不到你的无量光明了。因为你本来是佛，你的光明万丈，但是你看不到。所以在修行的过程中，有身体的光明会有转化，因为破迷转悟，悟悟悟，登地一层一层一层，你好像有光了，会光明，会成佛以后，金色身，有金光，从这放光，从那放光。这个是本有的，就宇宙本有的。但是佛的空性化现的光明，跟太阳的光明是不一样的，跟你分别出来的光明，你分别黑暗跟光明不一样。在我们自性的转化，在我们身体的转化里，身体会放光。但是你没成佛以前，你头脑会有黑暗跟光明的区别，所以光明境也不要着。但是光明黑暗，都跟空性无二，但是光明是一个好事，是从迷转悟的一个成长过程。因为从迷转悟，身体是逐渐逐渐进入光明境，逐渐就是打开了维度，一层一层进入了，就是破了维度，从三维一层一层。所以光明的转化，在修行上是有进步的，但如果你执着光明跟黑暗的分别的话，这个光明是转化不完的，你就没完没了地在光明境里边折腾。甚至你放光放得惊天动地，你也就是欲界之光，或者是三界之光，赤橙黄绿青蓝紫甚至......但是随着如果你的知见通透的话，比如说我们刚开始是欲界之光，一直到赤橙黄绿青蓝紫，是欲界之光，与人类的鉴别说......肝，我们甚至觉得肝是放青色的，肝属木。心脏放红色的光，我们的脏器都在放光，慢慢到银光，白，银色的光，金色的光，一直一直转化，到最后空明。你说现在是什么光？当天亮了是什么光？天亮了，虚空中什么光？但你什么都看见了，但是没有光，没有赤橙黄绿青蓝紫，它什么光也没有。就说一层一层转化做空明。金刚乘，金刚乘觉得光明挺好的，继续修。代表你的证量境界，代表你的境界，代表你有进步。光明，但这对人类来说，还是停留在二元对立的，你还了解不了佛光。空性真空化现的佛，说是头上放光，光中化佛的境界，还有这放光，那放光，那是空性的妙用了。那个光明跟我们现在，你在生理气脉转化的那个光，是不一样的，我们现在在分别的，你对光是有局限性的理解。万法都是光明，都是，都可以是光明，你对光明有定义，现在还理解不了。有感应，因为我们本来是无相的，我们可以跟很多东西感应的。有的人跟咒文感应，有的人跟画像感应，有的人跟什么听到一个声音感应，有的一段音乐旋律感应，有的人跟光明等等，我们会跟很多境界感应的。啥也不是，你就是跟它感应了。至于说是不是频率相近我觉得。因为你也在修行中变化，就是感应了。你如果往好的方面想，你说是，是不是冤亲债主离开我的世界了？可以。你不是一个肉体，你是个世界，不要把自己当成一个肉体，然后停留在三脉七轮的，自己就是个三脉七轮。你的世界里边，包括你定义的一切，还有生生世世你的眷属，所有的东西。假如你轮回了一亿世，你的世界里，就一亿个你，不同的你，十二类众生，胎生，卵生，湿生的你，这么多众生都在你的世界里。那生生世世你那些信息不灭的，再加上你的习气，那些众生算不算附体？算不算冤亲债主？你自己是自己的冤亲债主，真的是上一世的你，算不算？也在影响你，都在影响。所以你说是谁走了？或者是你的世界里有鸟，或者附体了，或者离开，都有可能，都有可能，但不要去定义真的是什么，我觉得你应该打开自己的视角。但是如果你感应觉得很舒服，你就继续，如果觉得感应很恐惧，那就先停了这。你觉得很舒服，感觉到我通透了，或者我感应，跟他随着的频率振动。这是人类的语言了，跟它同频共振，因为我们想波，就是振的，这都是人类的定义了，没有振动的，但是人类这样定义，也是个好事，所以你看见波振动了。但是你这样认知。好，我们就跟它振动，然后受到了它的加持，所以得到了灌顶，所以我们会轻安，我们会喜悦，这是人类的觉受，然后问题你本来轻安，本来喜悦，你空性什么没有？你可以示现喜悦，也可以示现愤怒，可以示现开心，示现不开心，又怎么样呢？空性是这么自在的，现在你一定要通过一个同频共振来开心？这本身已经是方便法，说法，这种是方便说法。所以，我不能给你个定义，是同频共振了，还是冤亲债主离开了。都是，只要是好的都是，你就当冤亲债主离开了，就当同频共振受加持了，灌顶了，咒语在给你灌顶，我觉得。
都合适，你可以选择的。时间有限，持楞严咒在那跟它同频共振。持楞严咒吧，持楞严咒，因为你眼根染得比较重，然后又在家，先持楞严咒清理一下。然后也不要想着楞严咒是驱外魔的，我们就是魔。我们内心，心魔还没除呢，所以外魔经常骂我们，你们心魔感召我的，骂我，我还没来呢，就骂上了，所以清理。眼睛染的比较重，又看见了邪恶。当然有，带着习气做也是善行，总不至于带着习气不做，或者是做恶行吧，人类不就这三个事，那总要干点活，总要做，你带着习气做也是利他的，尤其在道场或者什么。因为道场，它这个大，整个大的船是带着众生解脱的，有上师，有一层一层，有佛菩萨的加持，它就算里边有些不净的，比如寺院什么，佛学的智慧，它是带着往前，解脱道上走的。就算里边说有点垢，有点不净，众生有习气欲望，但大方向是对的就行了，那个船的方向是对的，导航的船方向，其他的在船上大家，犯戒了或者什么，这些都可以慢慢慢慢调。生不起就生不起来，你生不起来还强迫吗？生不起来又不是罪过，生不起来，我觉得，我甚至有时候，刚开始对父母都生不起来，生不起来就觉得，因为我讨厌这个肉体，觉得你看没有这个东西，你看就是它搞的，又要我吃喝，还要生存，还要活的很好，各种欲望习气。佛说这，觉得我们这个臭皮囊，这拖累我。如果我讨厌这个东西，我怎么能感恩父母呢？没有父母那一念淫欲，我还来不了呢。我讨厌我这个肉体，我就不感恩父母。但是有一天，当你在修行，你看到宇宙一切法，包括杀盗淫，包括情欲，只是杀盗淫是众生有定义概念，有习气欲望。当你六根清净了以后，杀盗淫所有的一切，都是空性的时候，淫欲也是空性的时候。就是你认为现在带着习气淫欲，就是邪淫，有正淫，一定有邪淫，但是到最后所有的一切，连父母在一起，包括你的投胎，都是空性的化现的时候，你就感恩父母了。因为没父母给你这个肉体，你怎么能依止它来成佛呢？你突然就开始感恩父母了，就马上那种感恩心就生起来了。之所以你感恩心，或者恭敬心生不起来，是没有受益，是你的修证层次没上去，就是修证的功夫没来。你助念，人到了中阴了，你就站在他旁边，念阿弥陀佛名号，就是提醒他中阴境界，因为耳根很圆通的 ，你看我们梦里边你跟他，喊他吃饭了，大家嘣得从床上就起来了。所以那个耳根，在梦里边，他都能听到，你喊他吃饭，你看他就醒来了。好，中阴境界他可能听到你那句，你起的作用就是提醒他，阿弥陀佛这声名号，让他想起来，他要往生西方极乐世界。因为他忘了，因为习气欲望越重的人，在中阴境界他就忘了，因为有更多迫切的事要去做，他就忘了要往生这件事。有的人不知道自己死了，所以 你是提醒他阿弥陀佛，念就是提醒他，他不念你也没办法，你万一他听见你说话了，念了呢？你就起作用了，就是这样。念佛号，万一与佛沟通与魔沟通，这个阿弥陀佛会关照你的，没关系的，你继续念好了 。我说了你也不知道，到底是与谁沟通。你只要注意，自己心魔不起，如果你的杀盗淫尽了，你看外魔来了都无可奈何，他都附不上你体的，没有问题的。魔王来了，聊聊天，他知见也蛮高的，你自己这心魔未尽的话，直接把你，根本连聊天的机会也没有，不跟你聊，看不起，直接把你灭了，要么附体，要么直接就把你灭了。更多的是你神识里边携带的东西，当然父精母血里边就开始，携带着血缘的东西了，那一人得道，鸡犬升天了。你在做的，你在成道，对你的生生世世的眷属是有帮助的。但这个帮助还需要，第一是他们打开，愿意接受你的帮助，然后他们也信佛 ，就是他们愿不愿意，逃避你那就...他们转身逃避，跟你没缘也不行。还有缘份的问题，起不起作用。
超度不完，超度不完，但要做，能做多少算多少，等你成佛那一刻就完了。因为无众生可度，就是在你没成道以前，永无止境，你的世界永无止境，众生永无止境。你不知道，你只能做，很多事情你不知道，也没有定义，完全的定义答案，有时候是，有时候不是，没有一个统一的定义说。你只能按照佛说的去做，善行要做，断恶修善要做，关闭六根要做，摄心为戒要做，修止观要做，六根圆通也要做，你只能按照佛，这就是解脱道，它这种路只是指向你解脱。如果这一世成就不了，愿意往生西方极乐世界，那在中阴境界要忆念起阿弥陀佛，西方极乐世界这件事。最低也要能念出喊，就算有口无心，念个阿弥陀佛名号，也要能喊出来等等，这个很重要的，这就是一条路。其实中阴境界已经属这一世了，不属于下一世，中阴境界，因为中阴境界还没有成为六道的任何一个，所以是属于今世，中阴，就没投胎以前，中阴是属于，属于算这一生的事情了。我们这一世可以见阿弥陀佛，进入中阴就可以。当然不能因此自杀，因为你死了，佛说五逆重罪不可以去极乐世界，那五逆重罪里边，第一就是杀父母，你想想你自杀了，你妈你爸不被你杀了？那伤心死的，间接的把你妈你爸就干掉了，所有爱你的人都会伤心，对你有看法，然后你很多事情 也不愿意还债也不。所以尽量不要自杀，很难在中阴境界，很容易去不了，所以不要通过自杀来这条路去极乐世界，就是该承当在这个世界，就算很苦受报了，只要我们活着，那就还，还报，苦。止息自己的妄念，习气，总会有路可走的，不会有绝境的。因为很多绝境是你定义出来的，然后是你习气不断地犯，不断地犯，然后导致自己没路可走了。所以要止息妄心杂念，边修证，止息妄念，断恶修善，你的环境会好，修行环境会慢慢好一点，然后善报熟，恶报不熟，断恶修善，然后就是修止观，修定力这些。你会承受力更好，就修行之路，然后佛的最高知见一定要到达，否则你修行没有方向。你的眼根染的重，眼根是什么？我们看见了这个世界更多人性的恶，或者自私，或者他们的习气欲望，然后我们不能原谅他们，也不能原谅自己，觉得自己也是那样的，将心比心，他们怎么可能不是那样的？这样会导致我们不相信佛菩萨，就是你的对佛菩萨的恭敬跟依止，也产生不了。因为你会觉得，你会用你的自心来去看佛菩萨，觉得他们也是那样的，因为你不相信人性，你从一个人性的角度出发，觉得我怎么能对佛菩萨产生恭敬跟依止呢？他们的智慧，难道在他们的智慧下，他们真的是无我的，慈悲的吗？你不恭敬或者不感恩，你就产生不了依止，你依止不了，你就自己没有力量。靠自己是无力自拔的，你必须刚开始建立一个相来依止。当然善法的相，佛相，你不要执着，但是需要依止，《金刚经》智慧这些，是你的为量。因为刚开始自己很散乱，很脆弱，然后又着相，依止这些来解脱。所以我经常都求观世音菩萨，求阿弥陀佛，一累的不行，难受，佛菩萨加持我，龙天护法护佑我，自己在那喊，挺灵的。杨宁老师随缘开示《功夫不够》 #51428 @2020-01-15
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
