你修内观，可以间接到耳根圆通，没问题。你修内观，它不是有一个移动吗？这个对刚开始，大家刚开始上座，气脉堵塞很严重，或者是刚开始，滚滚红尘刚进来，这个观想移动比较好。第一是，疏通经络气脉，第二，不会意守太重，导致就是死守着，比如修耳朵，你死守着耳朵，可能里边会疼，或者意守过重，因为我们把握不住那个度，要不太精进，要不太松。所以前边修修内观，修修止观，先坐在那儿摄心为戒。把六根先关了，如如不动，等你很清净了，或者是杀盗淫心，比较清心寡欲，然后再移动到某一根，从一根门进入，这个修比较好。更上一步的时候，内心很恐惧，功德不够，就是在修法上，如果修得很精进，就是自己的功德福报不够了。当你修到光明境的时候，因为光明境里边有好的，有正的，因为你还没有离相，就是说二元对立的东西没破尽，你有好的，会有坏的，道高一尺，魔高一丈，就是同时具备负面的东西，在喜乐的同时，具备了恐惧，这个是功德不够。什么叫厚德载物？一个人功德巍巍的时候，不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。即使你没做亏心事，你就坦然地坐在房间里，鬼敲门你都不怕。鬼敲门，你进来，我又没害过你，我也不会死在你手里，没有因果，咱们俩。或者是我们没有杀心，没有盗心，我们的这些心性净了的时候，我们坐在那就坦然。还有你为众生做了很多事的时候，你的能量，心胸气度会很宽广。视野，心胸气度很宽广，你就坐在那儿，你就功德巍巍，你就不会恐惧那些。广做善行，利益众生。而且就算你不做，你发愿，发愿我成就了，利益众生，我广做善行，我要利益所有的人，然后从真切地发起愿，真切地为自己的无明忏悔，就是曾经生生世世有意无意地伤害到了众生，因为有些众生他要干扰你。就忏悔，去真的惭愧自己，就是没有智慧，有时候做事真的是，把自己也坑了，把别人也害了，就是那样子。有时候不是有意识的，我们都是有时候无明导致的，忏悔，真的带着惭愧心的忏悔。然后改习气，勿以善小而不为，广结善缘，广做功德，然后发愿。这些都能导致你突破目前的这个修行过程。其实我们在这个世界上，我们都是中产阶级。我们怎么个培福报，培功德？因为大家有时候互相，别人也不用你帮啥，有的人还说你离我远点，我不用你帮，你不要搀着我过马路，我不要你做这些，我自己有腿，我会走。所以我们的功德体现在，第一是，主要是改习气，改自己的习气，你的贪嗔痴慢疑，你的习气欲望，觉照自己内心深处起来的东西，然后努力地去调整，而且不去抱怨别人。不要说，他不骂我，我怎么会生气呢？ 修行者，我们是一个行者，行者的生活跟世俗人是有区别的，你会拿佛的戒律这样去往前走的，你不会去怨的。但是，你如果没有佛的空性正见，你怎么能不怨？他打你，你怎么能不怨呢？我忍忍忍忍，也忍无可忍了。但是有空性正见，因为你有收获，你在解脱道上有收获，你会有一天，我正好修到那个时候，他骂了我一下，我检验了一下自己，过关了没过关等等。当然说，有的太过份了，你踹出去也行，也不用太......有时候说有些人真的是太过份了，习气也太恶劣了，他每天都来试探你。他就说，你不是修行的吗？我来试试你，看你忍辱行不行，他要每天...你咋修？这种人也踹出去算了，就当结个逆缘算了。当然有护法神，因为大部分人，同行道友不会出现这种事。但也有极个别的人有问题的这种，不知道在想干啥，我就是搞不清楚了，思维习惯有问题，那你也可以给个说两句或者。当然修行佛法，看经都有功德，读大乘经典，理解佛的智慧，都是功德，用空性正见去理解，逐渐地去，修行自己改变习气都是，断杀盗淫心，都是很大的功德。发愿利益众生，这是未来成就的。
你是口业不净，口业。所以不要吃肉，就是不要吃肉，不要抱怨，不要吼，就是发出恶气，就口中。永远以随顺众生，永远柔和，心要柔和，慈悲。就多学观世音菩萨的慈悲心，与慈悲心相应，很快这个境界就改变了。不是你修的问题，是你就是这样的。头胀，慢慢会开的，也不是太精进了。你是挺精进的，但是呢，这个不是你精进的原因，是你根器的原因，是你就是这样，就这块就是开的时候挺累的。注意你的鼻炎，如果头痛的话，可以适当地弄点治鼻炎的药什么，疏通疏通，搓点经络，气血疏通的什么精油一类，让自己疏通，会缓解这个症状。因为你持咒的时候那种气，有点恶，凶巴巴的，有点恶气，有点凶气，所以大家觉得就挺怕的，所以大家觉得你要灭了人家，就像杀，要么就诅咒他。你不要觉得。有的人，当然说是，可能是说就像那种金刚瑜伽士，人家是口中有光，金光，就杀盗淫心重的人，在那些咒语面前就心虚，晃动，就是觉得自己做了坏事了，警察来了那种感觉。因为他振动，他就降伏他。但是大部分人，尤其很多不学佛的人，或者人家没这个想法，还不知道你在持啥。如果有些天魔，他是能听懂他就怕，有的都听不懂你在持啥，而且根本无心，突然觉得很烦躁，你持咒。那是我们的口业不够净，自己就注意口业，说话口下留情，不要想说啥就说啥。有的人说我正直，我善良，但是你说出话，别人受不了。假如这个人做错了，你觉得要说他，你能不能柔和一点说，慈悲一点说，充满爱心地说。还有，给他点面子跟尊严，不是说掏掏弯弯的，是私下里悄悄说。考虑到别人的觉受去指责别人，注意你的口，有意无意的那句话伤害到别人了。这样你持出的咒语就会能伤到人，就是别人听了就不舒服。还有不要吃肉，就是口业，当然说如果你葱姜蒜，说葱蒜这些能戒，也可以。如果这一段时间，你觉得你的口业需要清理的话，可以戒这些食物，食物，葱，蒜，姜，还有肉食。还有持咒，如果能辟谷，辟谷，有的修止语，都行的，就是这样。没关系，你可能有时候说话太直了，我说了你就安住，我说的那个定义，那个没有东西可安住，我该说你安住哪里呢？其实大家说，当我们在刚开始修行，为什么一个人走很孤单？觉得自己得不到诸佛菩萨加持，就是因为，我们用意念在听法，觉与所觉都是两个相，自然地生定义跟法相。就是我们还在意识里边觉，这是个觉，这是个所觉，然后觉与所觉都空，没有，掉了，他是用意念，这叫得法意。再说一句，听法只是你懂了意思了，懂了这句话是说啥了，这叫得了法意，不是得了法性。当大菩萨坐在那儿，他已经证入离相的境界，定力很好的时候，他觉与所觉空，他瞬间清净了，他动都不动，他说觉，他已经掉了。所觉，掉了。他连听法，能听的，所听的，全部瞬间清净，坐在这儿。这个是功夫来的，不是他安住哪了，是他的功夫就在那儿。你就先修吧，你需要知见。在知见上，你就先得法意吧，没关系的。你多看《楞严经》，《法华经》，《金刚经》，这些经你反复地念。你在知见上还要通透，慢慢听，你刚开始，比如看《楞严经》，或者《法华经》，你觉得看了五遍，还是这样，就这样子吧。你放下来，隔上一天，你再拿起，再看那段话，隔上一天，你连着十天以后可能，十次以后，你突然开始就是穿透了，你的领悟跟现在是不一样的。你就是需要在知见上再圆融，这一块就开了，你绷得紧的那一块。你需要拿佛的知见，来打开那块的气脉。你不是需要通过坐在那儿如如不动。当然，那个很难的。你需要，这句话是对你说的，继续看经典，需要在知见上圆融，圆满。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
