我们总有喜欢的东西。在欲界，首先破的是亲情，友情，爱情，首先是情执。你看那些，包括道教，你看那些修行，佛教不写嘛，你看道教那种，就像八仙收个弟子，都行了，准备跟着走了，在空中飞，飘飘飘，飘到他家上空的时候，看见老婆孩子在房间哭，他马上就不行了。他不是下去，他就也哭了，他就坐在那说，要不我回去打个招呼，跟师傅说回去打个招呼，就马上动了凡心了。我回去打个招呼，意思说，我再安排一下，安排一下他们，我再跟着你修行。在修道里边，这都已经退转了。师傅说，你下去吧。你要知道那个维度，跟你这个，你下去，那安排一下，上边已经很多......师傅那个维度，它是很快的，可能几千年又过去了，哪会等你？你可能在尘世上安排一会儿，你认为一会儿，那边已经几千年，还不知道又干啥去了，不可能等你的。你下去吧，你走就走，就那么简单。从人类的角度，就叫不近人情。真是那样的，在有些时候，真是刚开始就是那样。就很多不近人情的事，你感觉不近人情。但是你也知道，你要突破人情，你始终要突破人情，但是呢，你又要师傅让你近人情。亲情，友情，爱情突破以后，把情欲这边突破以后，才开始有概念，认知。概念，认知，时间，空间，维度，这些认知，这些都是你要突破的东西。你连情这一块还没突破，你上边的，还早着呢。我们现在，你知道在跟什么抗衡？在欲望上，还不是情，还是欲。欲在哪一道呢？在畜生道，我们还是高等动物。如果活成一个只追求精神层面的东西，那是情，偏重于情。完全是一个生生理的满足的，或者吃，就食色性也，按本能活的话，这还是动物呢，还没脱离动物的习气呢。就是吃好的，玩好的，还有吃住，吃住行。吃好，玩好，住好，睡好，就是本能的需求，在跟本能在抗衡的时候，你知道这个还是欲。我们无所谓嘛。佛就不会让你这个一个一个破，佛说，哎呀，先把欲破了，再把情破了，再把概念破了。佛这样讲，你完了，你牛年马月成不了的。佛是说，直接把所有的给你打包。所有的自我，全给你打包了，情欲、概念、文字，所有的相在《金刚经》里边全给你打包，放在这，都如梦幻泡影。你不要着相就行了，你管它呢，你有就有。你身上有欲，有情，有概念，有文字，有就有，怕什么呢？所有的一切就像天上飘的云，你是真空，那些东西在不在，对你有什么影响？但是你明知道受影响，刚开始是受影响的。但是刚开始他就让你从这个「认知上」先突破，它不让你一个一个去过关，说考验一下，你过关了没有，今天拿个美女试，明天拿个靓仔试，他不会这样考试的。他是让你直接「全打包」，这个自我，全给你包起来，这个你是什么样的，你数一堆毛病没问题，把一堆毛病打包了，一堆优点全打包在一起，全给你打包放在这里，说都是梦幻泡影。然后你坚持这个认知，不受它影响，坚持自我是虚幻的，所有的一切都是虚幻的，所有的过去，未来，做过的事是虚幻的，所有的优点、缺点，全是虚妄的，我不能活在这些东西的「控制」和「影响」之下。安住在如如不动，不受影响，持之以恒。就这样修。然后有很多法门，座上也罢，座下也罢，就这样不断地「突破自我」。但是自我的东西，它不断地带给你影响，贪嗔痴慢疑、习气、欲望，那你打包了，它是假的，不影响你。但是今天它突然来了个本能，或者来了个什么，「困」住你了，那你不是就不虚妄了吗？那就鱼死网破的斗争，打仗好烦，好委屈，好难受，受伤了，很多定义出来了，概念也来了，习气也来了，欲望也来了，烦恼也来了，都烦了，要犯一串都犯了。那好，犯就犯，如如不动看着自己在犯。看着自己天阴了，天晴了，就像海啸来了，暴风雨来了，怕什么呢？经历它，坐在那如如不动看着它，它总会过去，它是无常。看看是你厉害，还是它厉害？你就坚持，你是真空的，这些东西就像天上的云，它不会影响真空的宁静的。当然，如果你苦到就像地狱那样，那就很难抗衡了，你苦得已经全部淹没你了，就是太苦了你。全然的苦，那种苦太厉害的话，就找点方法来排解，也有可能疏导，就出去玩，或者通过一些方法。如果你能够不动，不被它撼动，那就坐着。然后就坐在那抗，等，等它过去，等暴风雨过去。最简单的。杨宁老师随缘开示《不断地突破自我》 #21116 @2015-10-25
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
