对你们来讲，你们都是复习，你们如果有一念撇弃了情欲或者很多，就说今天我这一天，就不再想这些情欲啊，乱七八糟这些事情，不着这些种种色，马上一天就可能，很多的东西出现了。你从来就没有舍弃过这个世界的任何东西，总是想着享受，总是想要获得，总是想我要神通，我要去泡泡妞，我要找个什么…… 永远在着这些相。如果你有两三天不想，你把身口意调整过来，正身，马上很多东西就出现了。因为你们都是复习。但你就不舍，就舍不掉这个世界的......你就舍那么三五天就OK了。你是固执地认为，你要么就是狠着心坐在那，假装舍了，其实从内心，你没有提起那个正念来，就为道提起正念来，以身证道。就没有一念能够提起这个念头，我这三天就是以身证道的。这个世界所有的一切，都是梦幻泡影的，这所有的一切，都不在我的眼睛里，都看不上。所有的一切，正身，正意，正言。那个火，那些暖太容易了，马上就全身发暖，发热。你这样子一想，气、脉很快就正了。对你们修这么长时间了，所以到最后反复地，还要讲发心，就是那一刻，你真的能否？…不是说叫你一辈子去舍弃。但是如果你内心深处，对这个世界说，我只是修一个七吧，修两个七吧，我只是这样子业余地修两天吧，我只是这样，在这呆一年半年吧，反正修成修不成我就是…… 你要有这些想法你永远体验不到你那些果位上的东西。你们都是复习的，从一念，哪怕就是从现在一刻起，你能够正身，正意，正言，回到哪怕阿罗汉，或者那些真正的那种高僧大德那种境界，就是弃这个世界的一切，情欲，物欲，名利，虚名如弊履，摒弃这些东西，把它扔到一边。然后正身正意正言坐着那儿，安住在座垫上，定在那，所有东西全来，根本不需要你去修。所以教来教去，教来教去，就是要你那个东西。不需要说你要怎么样修，东西(果位成就)都已经在了，不出来就是因为你这一生，你还想要荣华富贵，你就想很多，在你的头脑里。因为所有的修行对你们是业余的，但是你又要成佛，想想吧！到现在还不知道干啥。这个需要时间。很深地认知到你在做什么，很深地活在当下，不再考虑未来，不再考究过去，很深地在当下，安住在那儿，一下子坐在那。但那个是需要撇弃头脑的种种诱惑，现在这一世，尘世的所有外境，一下子在你面前空掉，内心的觉受也放下，外境也空，突然坐在座垫上，就那一刻，舍弃了，全部舍弃掉，然后那一刻坐在那，以身证道。释迦牟尼佛那刻，我死在这儿！释迦牟尼佛最后也就下了这一个决心了，把自己舍了，内六根，我死在这儿了，我不要了。他最后成道了，四十九天，一个星期就成道了。内外舍，外舍六尘，内舍六根，把自己的所有觉受，所有欲望，那一刻全部放下。因为你不放下不行，就最起码那一刻你要放下。你可以在这个世界游戏红尘，但那一刻你要放下，你放不下，你永远就是迷迷糊糊的，不可能的。为什么你们说修道，我修这么久了没感觉？……你的头脑没有一刻清净过。就是你不舍，你舍不得这一辈子，你舍不得。不是说真的让你（舍）一辈子，但是你一刻也不舍。你要知道，真的那一刻，正身，正意，正言坐在座垫上的时候，这个人是想着要舍一辈子的。他成道以后，他可以游戏这个红尘，但是那一刻，他真的是为了修证准备舍的。必须是那样想，你才能真的坐进去。当你成道以后你再出来，愿干啥干啥。我只是这样跟你们说，当你坐到座垫上那一刻，你是真的是修修修，走投无路了，修来修去什么法门都试过了，就进不去，走不通了，最后说死在这儿了。我今天就不信了，我就我舍弃这个世界的一切，为了证道我可以。你会发愿发誓说，我要舍弃这个世界一切我要成道，我要以身证道！就那一刻，一下子所有的东西都出现了，成道，去普度众生，去利益众生，功德瞬间就过来。就这一念功德圆满，就聚过来了。就这样一念，比你这样子想来想去，去做很多事要……那没用的，那是有为法。但是我不能说，你先就这样想，你成道了再那样想，你这样一辈子也成不了的。要让你自己发心，有一天认知到成道的重要性，认知到，突然你坐在那儿说，就算是一生舍弃了，我也愿意，OK就成了。就算是一生舍掉，我愿意，为了成道，我愿意，那个心突然就静下来了，一下子定在那儿了。其实晃来晃去，你就是不舍，你不舍你怎么能空性啊？那是空性真空的状态，你怎么能进去？你修180年坐在那儿也定不住，我告诉你。你不舍你怎么能？不舍外就不舍内，这是一样的。你着相嘛，那些东西不在头脑里边，所以《金刚经》一开始佛就讲布施，布施不是让你拿着一个手机给我布施出去，不是拿着几万块钱我布施给你，不是。是内布施六根，外布施六尘，中间无一物可布施。布施这儿，布施那儿，都无自性，要了悟这些东西。布施了还不要求功德，因为这边无，那边无，都无自我，你布施个啥呢，是不是？你生生世世修行的那些功德，证得的那些果位上的东西，唰，就回来了。因为你们都修行过，哪有没修行过？你坐在那个坐垫上了，都多多少少修行过。以前修的那些不会白修的，只是回不来，为什么回不来？贪恋这个世界上所有的一切，还又想成佛，然后就是想玩一玩，你抱着这种心，想成道，你可能吗？但是有一天你会证入，就这样子，走来走去，有一天你会知道，很深地突然回忆起，很深地知道，这个世界一切都是假的，原来我所做的一切，我活在一个很深的像深渊一样的梦境里，我在做梦…… 很深地醒过来，很深的睡眠，从上千年的睡眠里醒过来。有一天你就会这样，然后，你怎么可能不舍这个世界？那是梦啊，你舍不舍，那都不重要了，因为那是梦，对你醒来就是梦啊，没有舍不舍一说了。但是这个过程要舍，在醒来的这个过程，我每劝你舍一点，都是让你离那个地方近一步。每劝你舍一点，都是让你离那个地方近一点。但是又要考虑到你的承受力，要么逼得太紧了，就厌烦了，不行了，厌离，逃，就跑掉了，要么就是不修了，不行了，我出去玩两天……紧也不行，松了又散了，就是一会紧一点，一会松一点，就这么折腾着，拉锯，拉来拉去，慢慢慢，他就不折腾了，下狠心了，说死了吧，死了算了，认命了就那样……那个时候，太阳就出来了。都要有那样一个过程，因为你们一开始对佛学的那个诱惑力，不如我当年。我当年的诱惑力太强，因为我能看到很多的......所以我要急于搞清楚啊。所以那种走投无路的时候，那种实在没法。那还有师傅导引呢，但还是觉得很多东西，因为它头脑放不空嘛，很多东西，坐在那儿，要放下，放下。你们都是带着业余的心坐在这儿的，都觉得无所谓，修两天再说。就是一切在你怎么想，所得在你那一念怎么想，不在你未来怎么做，在你当下那一念，你真的能够彻底不彻底，彻底了才能空。你那个念头永远给自己留余地，永远给自己找借口，你永远空不掉，知道吧。永远给自己留点余地，今天不做明天做，明天不做还有后天呢，我还年轻，我还有的是时间，大把的，慢慢来吧，慢慢修，我今天可以玩一玩，再玩一玩，再玩几小时。而且内心深处永远对这个世界很多东西不舍，舍不下。有的时候是不舍，有的时候是舍不了，觉得很难舍。那个时候你就不要问我，为什么你成不了道，为什么没有收获？你就知道障碍在哪儿。那就继续修，既然没有力量自在，那就继续修。拿不起放不下，那就继续修了。我们总是说，我们在滚滚红尘下想自在，这个没问题，这个最终的结果一定是这样的，你在任何境界里都可以自在。但是，在这个过程中，有一天你要舍，你通过舍来得，就是这样。但是你的意念里边舍得要彻底，然后才能得。你总留有借口，你就慢慢来吧，你就耗吧。脑子里有东西，这就是偷心不死，脑子里总有些想法，想我今天做好了，明天我更快乐，为的是明天我更享受，享受滚滚红尘。杨宁老师随缘开示《提起正念》 #30390 @2013-11-22
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
