实修佛法从何入手?

文摘   2024-11-01 22:28   江西  
(想实修佛法,成就无上正等正觉,首先该如何下手?)
想实修佛法呢,你怎么也得先找到实修佛法那条路。你不懂那条路,这就像,你问我去北京,我该从哪走?你在人道起步,因为你是个人类,在人道起步,释迦摩尼佛给我们说,禅定,戒定慧三学。这是佛学教给你的。
首先定,入定。戒是为定服务的,定是开启智慧的所以定是一个很重要的,一个关键的元素。
那为什么它叫定呢?是因为你散乱,起了个名字叫定。
那对散乱,大家有大家统一的认知,散乱就是乱想,四面,看见啥想干啥,听到啥,各种分别,然后执着、取舍,我要,我不要,这个我喜欢不喜欢。这不是散乱吗?各种动。
散乱的另一面就是定。不要那样了,不要像人类那样做事。而且有一个方式,就是先盘腿,坐在坐垫上。先在坐垫上修,买个坐垫,坐在家里,放一个清净之处。
古时候,佛的弟子把清净之处叫兰若,就是清净寂静处。我们现在没有树林什么的,你随便放家里一个角落里,寂静处。每天坚持打坐,静坐。
静坐的目的不是练盘腿的。放下散乱,不要像人类那样再散乱了。你看人类是什么样的,你就反着走就对了。
人类是耳朵听见声音了,跟着声音去分别了,他骂我,他夸我,你看看那家伙为什么骂我?哎,现在停一下这些东西。闻到香臭,你就辨别香臭,当然说现在闻到毒气臭味,你还是远离吧,因为你受不了。但是呢,停下来。
刚开始在一个空气清新的环境,就是适合的清净的地方,修定。定能开启智慧,不是定能成佛,定能开启智慧,这个智慧能让你看清生命的真相,看清楚你本来是佛这件事这叫成佛。
然后所有的修证之路,从经典里来。不管哪个老师推荐,还是你《法华经》、《金刚经》、《楞严经》全看了。《楞严经》讲得那么清晰了,主要没看懂,肯定是。
修定,然后这个世界,在红尘里边修如如不动,觉而不动。因为你觉,你做事,觉而不动。这个不动是不被境转。
怎么个不被境转?那你对自己得有个说法,你说我不被境转,那不忍吗?坐在那。因为一切境如梦幻泡影,佛说的。只是在人道,你认为是这样。一出人道,已经不是了,所以我如如不动,所以我容忍,所以我容,所以我忍,因为一切境如梦幻泡影。
所以我宽容,所以我忍辱,是因为它如梦幻泡影,所以我忍我容的时候,是三轮体空在忍在容。我空,那件事空,他空,因为一切如梦幻泡影。这就修证《金刚经》。
修觉而不动,把我觉放下。你不要把所觉全部放下了,我觉在这留下了。我觉得他们都是坏人,我觉得这个世界叫成住坏空,我觉得一切无常是真相,我觉得......
你那个觉是什么,我觉得,错,把我觉放下,其他觉你不要管了。停下来,停下你的妄念,妄心。
佛说坐在座垫上,如澄浊水。修定如澄浊水,都比喻得这么清晰了,就像一个杯子里有泥沙,你坐在坐垫上,把那个沙子慢慢沉淀下来。这不是让你慢慢慢慢妄念下来了吗?
这个还真是,大家上座的时候,刚开始修行,45分钟前,我发现大家头脑是有幻相的。比如说你坐在这,大家互相看见对方了,你的头脑会录像的,你会录进来,把这些相录进来,你上座的时候,你察觉不到。
你头脑有这些房间,还有你今天一天,比如你买衣服,或者是玩。那些幻相,跟谁聊天,它在头脑中还有影像。
一般如果你如如不动,你不再随着这个世界,六根不再随着这个世界分别奔逸了,那么你停在那不要动,如如不动的时候,45分钟以内,这个幻相就会清空,就开始自动地消失了,就头脑中没有那么多幻相了。
但是一般人到了没幻相的时候,要么就困了,要么就想睡觉,要么就疲倦了,要么就腿疼了,尤其你们盘腿就开始腿疼了。所以45分钟以后腿就开始,一般盘不住了。有的腿硬的,半个小时就不行。
腿疼持续了十几分钟,或者是你就忍吧,忍无可忍,再忍一下下,就这样忍忍一段时间就好了,就这样。当你突破腿,一般50分钟以后,你就可以静下来了,基本上。
静下来,你就开始慢慢地清净,就开始趋向于定。那个时候你闻听耳,闻听声音,从耳根起修也好,从哪里都可以。或者是你一起步就用耳根,都可以,以一念代万念,停留在某一个地方,都可以。
或者是你观心,修觉而不动,或者观心什么,把意念放在呼吸上,从鼻根都可以,很多法门都教你。
从六根入,从六根修。你不自在,就是六根不自在,你一定要破六根的局限性,你才能把本能的分别执着破掉
否则你总是个概念,你就说一切梦幻泡影,怎么是梦幻泡影?为什么打你你疼?梦幻泡影是不疼的,你可以疼可以不疼,随你选择的。就是你本能的疼,本能反应没破,身根的本能。所以需要修定,来去解脱这个本能反应
在这个修行的过程中,不管你修任何法门,当你静下来的时候,因为你现在已经学习了释迦牟尼佛的空性正见......
当你对这个见地,越来越从闻思入,闻思,听闻的越来越圆透的时候,有时候在静到极致的时候,根尘瞬间脱落,也可以见空性,见性但你并不一定能在每件事上,安住在空性的果位上。
所以随着回到红尘,有时候你还迷失,遇事你还迷,习气欲望还有。见性不一定你就整个身体就解脱了,你还得继续修。
没有那么神秘,我们就是个空性,无形无相,我们就是空性,但是我们如果知道了这件事,就是见性了。现在是佛告诉你的。
起修就从学禅定开始,然后看大乘经典,然后易度门网站上推荐的,我倒是建议,佛教史大家一定要涉猎一下。
如果对佛法实在是不太熟的话,从佛教史开始看,印度佛教史跟中国佛教史,一两个小时的视频,你就浏览下,像看电影一样。
这样,你将来再出去的,云游参访,将来走出去,因为师傅法门很多,你就不会被别人忽悠你。你就会知道,他说哪一派,他说谁呢,那个典故是啥,你就很清楚。佛教史里面有。易度门网站上有,看一下佛教史。
《金刚经》肯定要看,因为这是佛学最重要的般若智慧,《金刚经》说的内容,《心经》这两个基本上说的一个事情。
《楞严经》是在实修的指导上价值非凡,所以你一定要看《楞严经》。
还有就是《法华经》,《法华经》经中之王你能不看吗?众经之首,经中之王,你不看就不太遗憾了?
如果再有时间,去看《华严经》,你不看《华严》,不知佛家富贵。你不知道你多富贵,你生不起佛子的富贵。你以为你做个好人就是佛了?你不是,你还离佛的富贵差很远。
还有《中论》,《百法明门论》,这些小薄薄的论著,可以涉猎一下。有的师兄还看《瑜伽师地论》,《菩堤道次第广论》,也可以浏览一下,如果有能力的话。
但我建议你们跟着易度门网站推荐的去看,把它作为一个,一直到成道都坚持的一个方法。你觉得你行住坐卧都能入定的时候,也不要舍弃坐垫上的那个修法。
它是整个到你成佛,圆满功德的时候,都需要的一个,甚至有时候,你会休息在那。它双盘这个姿势,对气脉的转化快很多。你运动着,它聚不住,气脉能量聚不住,转化起来没那么快。
整个气脉的转化,是与你心性的转化密切相关。如果你心性上,你还是人类的知见,你的气脉转化不了的,我告诉你。今天通了,明天又堵上。他不会成为别人,永远是个人类,心气不二,我告诉你。
心的认知跟气不二。你说老师,我坐在这,我认为我是佛,但为什么做事的时候跟人一样呀?一点点小事就活不下去了,生气,标准的一个小心眼的人类。
你觉得你是佛,做事的时候你像个佛才行。人家佛可是大自在,最起码不会被境转。你最起码得做到这个,这还不是,这是起修了。
不被境转,如如不动。你见闻觉知的,包括你体验的都是境,佛也没说让你在极端的严刑拷打里边不被境转,你肯定忍不住。
佛说最险恶的,最快乐的,你练不成。快乐的,在极端快乐的时候,说是不被境转,你在享受之中,你很难的。最严厉的,你说不被境转,说每天严刑拷打你也不行。
中间这一段,这不我们大家的,普通凡人的境界。不被境转,这是修证佛法。
为什么不被境转?佛说一切境都是骗你的,它不真,你认为真实,你就被它转。你认为真实,你就被它转,你认为这有个觉受是真的,那有个境是真的,好,你就出了如来的果位境界了,你就被骗成人类众生了。
所以你要不断地,不断地熏修你如来的这个果位境界,不断地回来。但是你开始回来,还是我觉得我像个佛了,我觉得......
你这个「我觉得」还不行,你还没出三维。还要把本能的局限性打破,到圆觉。不能我觉,我觉得,你就是个小小人类。圆觉,无所不知,彻万法源。
可以,这都是初修的摄心的,因为你散乱。如果你的心已经很清净了,心若止水了,我建议你在坐垫上盘着腿不要动。在行住坐卧上,很难把能量聚集。
你的心已经动都不动,你都修了很多年了,在任何境界里都心若止水,我建议你在坐垫上闭关,去修证气脉的转化。否则你只能继续在人道就是这样。
反正看看你自己的修证吧,还要见地上要很透。如果你自己要一个人闭关的话,那在没有老师指导,实修老师指导,那你在见地上,空性正见上要很透彻。
就是《金刚经》这些理论,你知道佛为什么这样讲,那样讲,为什么说一切如梦幻泡影?你怎么修?把这些经熟透了,然后你就可以随便修了。见地,那条路很熟。
反复地看,反复地听闻。刚开始从闻思修,就是听闻思考,听闻思考。虽然空性不是你思考出来的,但是那条路是你思考出来的,怎么走向空性是你思考,怎么解脱,怎么破相,是你思考出来的,但空性的结局是你思考不出来的。
它无形无相,你思考出来的都是有形有相的,所以任何境界,只要是你想出来的,都错。他说,诶,我变成虚空了,肯定错,那不是空性,虚空不是空性,虚空是个相,虚空相。我一说虚空,你脑子里有法相的。你会想象成啥也没有。
佛说没有心,我说无心,你就跟有心,你把有心,起心有心的那个境界,一屏蔽就叫无心。你会就像我说手背,你就把手心的反面叫手背。那都是你认知出来的。所以那不是无心的境界,你屏蔽了有心那叫无心,不是的。
佛学的无,无心,无动静二相,都是二元对立的消亡。没有动静,这才是无动静二相。没有动静,无心里边没有有心无心这种反面的认知,这你才突破了,才叫无。不是屏蔽了一方叫无,不是那样的。
所以,突破人类的认知局限。
大家以为转化气脉很难。一个是大家在坐垫上坐的时间实在太短,你真的达不到一个能量的,就像核反应那样的聚集。
然后还有身体里边,就是第一,你还吃很多东西,然后吃的东西,也疲惫,吃得多容易疲劳,容易昏沉。少吃点,你要去打坐的话。
其实障碍你的,所有气脉的转化,来自于你的认知角度。日常生活中,你每天打坐三个小时,你有二十多个小时在乱认知,而且根深蒂固地认知。
你绝对放不下那个根深蒂固的,本能的那种认知,有些东西。别说是红尘里边,别人对你怎么样了?你过去未来那些普通的幻境,你根深蒂固,你在地球上,你是个女人,这些难道你能破了?
根深蒂固也破不了。你习气里面全是这个女人的习气,因为潜意识里被它牵着走,这些都需要很深的禅定功夫才能够摆平。如如不动,三个小时,你要想迅速地成就,三个小时,八个小时这样地坐。
当你心若止水的时候,当你的身心气脉很清的时候,就坐在座垫上,慢慢聚集能量转化它。
尤其修耳根也是挺快的,耳根圆通。因为六根总要有一根进入修,我们平时念佛号摄心为戒,念佛号,持咒,观呼吸是从鼻根这样走。大家持咒念佛号,刚开始是散乱,刚开始修专注,修止观。
止观,观心,都是把六根同时关了。其实是六根圆通,那不一样嘛。佛说建议你从六根圆通,不如从一根修,一根门修。尤其初学还散乱的人,他收不住,安住在一根上,他就容易把握。
那登地大菩萨,直接六根都坐在那观了。哪个根一样,都是停个妄心。六根不都是一个念头?都停了个六根,所以一根解脱,六根全解。修一根也是修六根。
你看,耳根圆通它修到闻与所闻尽,也开始进入觉与所觉空。空觉极圆后边才是。
那你们修觉而不动,直接从觉进入了。修止观,直接从觉。都一样的,所有的法门都是相通的,停的就是妄念妄心,不起心动念,不认知。
但是在人道做事的时候,你就起个念吧,你去认知,但是呢,一上坐垫,人类的东西都放在那。外息诸缘。

最影响我们的就是杀盗淫,就是佛说的五戒里边的杀盗淫。你不知道它是怎么影响你的潜意识,里边很多东西,逆缘会熟在这个过程中。
如果你想迅速地在今生成道的话,这杀盗淫妄还真得注意一下,虽然你没受戒。
杀生,我们大家说我不杀生,我吃素。这个不是吃素,就是停下嗔心,有嗔心的人杀业尽不了的。因为我们恨的时候,恨不得杀死他,嗔恨的时候,恨不得他死了。
我们经常说,你看杀心的地狱,嗔恨的地狱就是杀伐地狱,在这地狱里,你被各种肢解,所以地狱幻境都是被杀。所以杀心你要想停,就是先停嗔习,嗔恨的习气。
不要以为你这嗔恨是人本能的,说是,哎呀,我本能的就是。那能改的,那是个习惯,不要那样想问题。就是这样的。
盗就是,我们就有偷心,这个偷心总是,甚至我们修行,想走个捷径其实也是偷心不死。我们这个偷心也挺好的,找个捷径也挺好的。我也想走。
偷心还有觉得自己缺失,永远觉得自己缺失,不富有偷情感,偷什么。还有最早的偷心,就是我们偷天地万物,偷空气,偷水,一切都是我们从外边偷来的,否则我们怎么活?
佛说最初偷,吃动物,吃了别的动物来滋养我们的肉体。吃了别的植物来滋养我们的肉体,没有那些东西我们怎么活呢?你那是从地球上偷的,地球又没说你能吃,也没有允许你吃地球上的东西。
然后地球上哪个东西,不是你拔起来就往嘴里塞?所有的水果什么,人家水果树让我们吃了吗?这也是偷来的。
偷业,依赖外在的一切来养活自己的性命。这叫人性的偷心。
当然我们觉得,说老师那你不偷,我们辟谷啥也别吃了,你还喝水呢。但是吃点素是可以的,吃一餐,你继续吃也能证果的,当然到一定时候也可以辟谷。
淫,我们就是传宗接代,就从那来的,好像也挺本能的。你还别说,你还真能破了。你破了,我们现在是跟在家人说法,我不是让大家剃了头出家,老师一说破淫,就觉得好像不让我们有性生活,不让我们找男女朋友了,我这跟你修不修行了?
不是这样的,正因为你有淫的习气,所以你才在情感里不自在,你的爱情才不完美,不圆满。等你把淫习尽了,淫习心淫尽了以后,每一段感情你都是圆满的,绝对不会爱情伤害你了。
只要你决定谈恋爱,永远没人能伤害你,除非你不谈。你把淫习尽了,你可以生孩子,你可以结婚,你可以有性生活,你可以没有。很自在。
你现在是没有不行,你不自在。没人爱不行,你嫁给他,那老公就应该爱我,娶了他,他就应该对我好,他怎么能爱别人等等。
但是你要淫习尽,这个习气尽了,你的婚姻很美满的,你不会有要求的,你不会对任何人,对你的丈夫有期望,有要求,你没有那些东西的
如果淫习尽了,你会享受在这个地球上的每一份情感,每一份缘分的相聚,甚至欠债的,还的你都很开心,了缘。
如果没有淫习的人,大家经常问说双运道,老师,我们想修学,因为我们是在家人嘛。你知道吗?如果你的淫习尽了,你在这个世界,你看见一朵花,看见一座山,看见天空,看见大地,看见云在飘,你都能体验到性的快乐,就是你那些男欢女爱的快乐,而且那种乐是无欲的。你为什么还要修什么那个?你都不需要了,除非你为了把那个变成法门。
因为什么你都很快乐,你的幸福是全身的,你在哪一个里边都能体验到乐空不二。身体每个细胞,你都能调动起来,它全然的。
那个习气尽了,你的爱情才能完美,在人道才能完美。但那个是可以的,你可以结婚的,不是让你出家的。习气跟你的结婚不结婚两码事,跟你谈不谈男女朋友两码事。
现在有那个习气,一会飘上来,两眼睛红红的,就看见像西施,情人眼中就出现,就那个淫习导致的。今天看她好,明天看她不好。
淫习尽的人,一直看见真相,他好就是好,不好就是不好,你决定什么,你不会昏了头,你不会一谈恋爱,昏头昏脑的。
而且你决定跟她走在一起,牵手,或者是你单身,或者是你出家在家,很清醒,然后你可以结婚,可以生子,什么都可以,都是在了缘了。那才叫随缘了旧业。
你带着淫习,那叫本能反应,那叫情不自禁,控制不住,孤单寂寞。为什么?淫习犯了。习气,共习气,如果人道叫共习气,从轮回的角度叫共业。
在人道,因为我们肯定有共业,因为这些习气是能看见的。淫习的改变也通过修证可以。因为淫习是我们传宗接代的,这个习气可以让我们很不自在。情感上所有的苦难都来自于这个,基本上在情感上受苦。
所以这个淫习呢,你可以短期,通过短期闭关,三天,七天的离情去欲,你不用永远离情去欲,你先从三天七天,然后不断地修。你不要像普通人类一样,心心念念每天从早到晚,把心放在你要找个好老公,好妻子,放在男女的情欲上。
现在先把你的念,从那个情感里边先迁移一下,但是不是说让你抛弃老公,妻子,抛弃你现在的关系。短期闭关,三天,七天的离情去欲,然后不断修禅定,然后你就生理上慢慢就自在了。
然后就是心淫,心淫就是情感。你没有性生活,但是心里边你需要一个男的,男的还吸引你,就是看见男的,看见靓女你还心动,这个时候心淫还在。
所以这个时候你继续修,看见靓仔美女,你心一察觉到自己的动,就停下来,停下来这样修,这样修,再加上坐垫上的修,有一天你的欲就尽了,就是有情无欲。
你不是有慈悲吗?你的情还是爱着的,但是没有欲望。这个时候你再谈恋爱,或者什么,你就会很自在,你不会受伤的。或者他移情别恋了,你觉得,哎呀,你快乐去吧。
很多人说,哎呀,很难的,我家小孩子,我苦的是我孩子怎么办?没爸爸家庭。我从来没看见你为小孩子苦,一般都是因为老公老婆离情别恋苦,家庭的破裂。
百分之七十的苦来自于,他怎么能忘恩负义,看上别的女的男的呢?这个苦是百分之七十,剩下的还是孩子,我们俩离婚,他咋办?他希望我们俩不离婚,这个苦占了百分之二三十。当然也有例外。
这些习气,我们要是能从内心觉照到,慢慢改,你的生活会越来越好。不是改不了,就调整,让你身心更清净,这叫六根清净,这样你上座就能入定,就很快。
否则本能的就昏沉,烦躁,平时烦躁不安,浮躁。谁也不惹你,还无聊孤单,你知道都来自于淫习,第一个就是淫习。
很重,你去不掉,其实也与习气有关系。有时候这也是一个角度。首先,贪婪的习气会导致玄冰地狱,就是你的心冷。寒湿,一直冰不化,停下贪习也会化掉。因为身体是个幻境,是个内环境,是个幻境。

但是你觉得我在哪贪了?情感上?有时候贪不是说你占有,征服了这个世界的一切。第一是占有、控制、征服欲,或者觉得自己很弱,怎么别人都有,自己不行。

比如坐在这,大家都发言,然后你坐在那,好像别人没有关注你,就是说人微言轻,觉得自己微小,别人没有重视到你,缺失感很重,想有。缺失感,想占有,想占有大家的爱,想占有大家的注意、关注…

因为我们有这种欲望,有这种习气,有占有,控制,征服的习气,那整个这个场不是以你为中心的,你就会失落,很有失落感。
有征服欲很强的,他会很努力的把这个场转到他那。就像很多小孩子,他会说,看我,看我,他会努力的把你的眼光聚过来,因为他这个是贪婪,占有你的眼睛,占有你的时间。

看我,看我,如果你不会看我,因为你觉得那样不行,你看他。但是为什么他们都看别人,心里就,就是从小就是觉得自己怎么好弱,自己没有,他们都有,所有人的注意力,都是关注在那个焦点上,好像永远把我遗忘在角落里,这也是贪习,也是我慢。

就觉得自己是个什么,凭什么我在这个世界就是得不到重视。(贪习和我慢)这两个就会导致你的身体出现一些,甚至慢习,这个慢习如果严重,就觉得自己也是个什么,但是在这个世界,这个世界太不公平了,这个世界太不公道了。
我是个什么,但是这个世界一直没有人看到我,没有人看到我内在的美等等,这个也是我慢。这种也会导致忧郁症,就是血河地狱,血河地狱就是绝望的感觉。

还有就是贪婪,贪婪就是我们的缺失,缺失感来自于哪里?妒忌,征服,控制,想征服,想控制,妒忌心。甚至淫习,贪习,慢习加起来就是妒忌。
因为妒忌很厉害的,妒忌是这几个习气,嗔心,加在一起才会产生妒忌。妒忌别人,然后觉得世界不公。
如果你治病,也从这些习气上可以治病。
如果你的寒冰地狱,心冰冰凉,觉得对生命绝望了,那么把贪婪跟我慢去掉。比吃药还快。
首先,比如说我们怎么样征服控制欲?这个世界,大家的焦点全聚在他身上了。或者她美丽,或者是不要妒忌她,觉得大家的焦点聚到她身上,她好开心,随喜她,让大家聚过去吧,让她开心一会吧,也许她正经历着什么呢。马上随喜,他的快乐就是你的快乐。
这个世界任何人的快乐都是你的,任何人的幸福感都是你的,就这样想,虽然你感受不到。
你就这样想想想,慢慢的,这个贪婪的习气就没有了,就很少了。就是不断地随喜别人,不断地他的快乐就是我的快乐,他得到的就是我得到的。你知道那你叫无形无相吗?他得的就是你得的,他拥有的就是你拥有的,你这不直接把自己放在如来的果位上了吗?
你无形无相,你是一切,那他要是你,你不先修无形无相吗?破相,他的拥有的幸福都是你的,他的爱是你的,所有的一切都是你的。这是个修法。然后坐在那,高高兴兴说我叫如来。
还有慢习,我慢就是没有偶像,没有臣服感,无所畏惧,天不怕地不怕。我慢就是从不臣服。你比我好?好啥?看见别人好,心里说,好啥呢,你有那么好?
如果别人夸一个人,切,他肯定背后有看不见的勾当,(我慢的人)永远不会正面的看他的那些善行。比如看到网络上有个人做了件善行,慢习出现了,查查他祖宗八代有没有汉奸。
从来不正视他当下,就算他昨天是个坏人,今天这一刻他做了件好事,他洗了苹果,为什么不随喜他这件事,一定要知道他昨天的污点呢?

这就是我慢。你不能比我好,你怎么能比我好呢?我没洗你就洗了?你比我洗的干净?就这样子,然后我就找你的污点出来,证明你不比我好。
当别人夸一个人的时候,我们总是说,好啥呢,他还有啥啥啥,他还做过啥啥啥呢,总给找出一点他不好的地方让别人听听。你知道那叫妒忌,那叫我慢。

这些习气也是,我们不自觉就会犯,尤其我们讨厌的人。我们喜欢的也跟着夸,我们讨厌的那个,有人在你面前夸,你很讨厌他,你身边的人在夸,尤其是你老公还在夸,你老婆也在夸。他竟然夸他,那不是死对头吗?你是不知道,他曾经是怎么样的,他曾经......把他骂的高兴了。
其实你那刻并不是恨这个人,你为什么那么骂他?就因为那个人夸了他。为什么你想?因为你我慢。你怎么不夸我呢?你夸她干什么?就会变本加厉的那种,好像是妒忌,其实有我慢,也是我慢。
妒忌涵盖了这些淫习,贪习,慢习,嗔习。佛说我们杀盗淫不尽,自私就绝不了,私心不尽,有私心的人,你想成佛?你会看不到空性的。
就很难你在定中那三个小时见了空性,很难。最起码我们在坐垫上,要慢慢地把习气淡了,心若止水,慢慢淡下来。
这就是为什么现代众生,也是很多修很多,成不了道,就是这样的。习气在不断地起作用。
这些习气也是,如果你成道了,统称妙用,贪嗔痴慢疑也可以作为妙用。所以怒而不嗔,乐而不淫。大护法拿着刀,嗷,但是里边没有嗔恨,显示杀相,显示什么各种威神相,威神力,恐吓众生,吓唬吓唬你,让你赶紧修行。
这些都可以,你示现的任何相,这就像文殊菩萨,或者是观世音菩萨,他们示现居士身,示现结婚生子,但是他里边没有淫习,乐而无欲。
所以一旦你修证成功,什么都没有了,这都是幻境,包括地狱都是,连习气也是幻境,烟消云散,对什么都是,只不过是个示现而已。
看众生得度需要啥,看跟你有缘弟子需要你示现什么,你就随缘示现就好了,这叫真空生妙有。
但是在修证的过程中,有时候要觉照,尽量少犯。尽量少犯,就我不是一直说,不会得病,我们不会得病。如果大家心里习气全改了,你看,雾霾也会没有的。内环境,外环境是相统一的。就因为你雾蒙蒙的每天里边,外边也雾蒙蒙的。
人的心是很厉害的。因为在人道,你看,我们现在能见闻觉知的环境,虽然有个畜生道,但畜生道基本上是依傍人类在生存,人类可以决定它们的生杀命运,它是旁生,傍着我们。所以畜生道大部分都是来人道还债的
......但是我们下一辈死了再还他们,它们就变成人了,这就没完。
所以这个环境以人道为主,我们现在见闻觉知这个环境,以我们的心相为主,我们的习气少,这个环境会很快乐的。
一个道场,也是看道场所有人的习气多不多,如果道场习气轻,这个道场很清净,如果习气重,这个道场就乌烟瘴气的。

随喜他,顺便积点功德。因为随喜有功德,因为诸佛菩萨都会随喜众生的。原因是什么?众生在诸佛菩萨眼中都像孩子,因为母亲,孩子做点好事,他不高兴吗?
你看帮妈妈洗了个碗,他很开心,因为他那种随喜是喜悦。他会心里很喜悦,因为众生在修道做了善行,他会有善报,就觉得众生懂事了,因为他视众生如子。你的孩子懂事了,他是成长的快乐,母亲的随喜是喜悦,是发自内心的喜悦。不是恨恨的随喜。
你说他自己成长了,他能有一些表达或者各种能力的提升,技能的提升,妈妈不是由衷的喜悦?我们不是随喜学佛菩萨的吗?我们随喜,因为由衷的喜悦不起来,才随喜的。只能嘴巴上随随了,心不喜悦,苦死了。
他去修布施,凭啥让我随喜呢?我钱多比他布时还多呢,我慢也犯了。谁不会啊?谁不会做好人啊?他有能力做啊?我没有能力啊等等。谁不想
随喜就是学诸佛菩萨,视众生如子,那你直接在登地菩萨的境界里了已经,跟诸佛相应,你还怕碰不见好老师教你学佛吗?
你没跟他们一样做,做做就呼应了,佛菩萨就会帮你的。因为太多梦幻泡影,所以你也不用留有痕迹,这才是实修,你行一切善法,如梦幻泡影,三轮体空行,这就是学菩萨,菩萨都是这样。
然后学佛,按空性正见去修,你就不断地安住在佛果位上了。就是这样。
你都学空性正见了,过去心不可得,未来心不可得,这不《金刚经》吗?过去咱不算了,未来也不算了。



摘自子归家(ziguijia.com)
杨宁老师随缘开示《实修佛法从何入手》  #51125    @2019-03-15

杨宁老师说:因为是随意聊天,故视频中有些说法只是个人角度,而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态,无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等,故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之,能明辨初衷。

局外人stander
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