修道的一个根本就是道心「始终在那」，心一直在道上，不管做什么，始终回到这一点，保持平常的道心，很平常很坚定的道心，往下走。因为是心在成佛，一直是心在作用，心怎么想，心怎么做。因为最终成佛的是心，不是这个肉体，肉体不过是个三维显像而已。
你心是圆满的，你心没有缺失感。你心那种不亢奋、不激进、不低落、不低沉，心的那种圆满的认知很重要，而保持在那种圆满的状态里，这个很难的。因为有的时候，你突然就觉得自己缺失一些东西，那种患得患失就起来了。这个时候，其实不管你着相没着相，最起码你已经不在那个心的那个圆满的状态待着了，这个世界你已经没在那个圆满的状态。就像我自己有时候，心突然低落，伤心或者什么，心还是被这个世界发生的事情击了一下，还是击败你了，那一刻，你心不能安住在那个如如不动的位置上。行者的心不被这个世界任何的事，泰山崩于面前，面不改色。就是你的心是如如不动在那，保持一个状态。你不能被这个世界的任何东西击垮，发生的包括成住坏空，生离死别，人情世故，这个世界的名利情，所有事情的得失，他们来了，去了，来了，去了，这个世界不断发生一些事情，你如如不动，道心如如不动。这个是蛮重要的，保持那个状态，你就成功了。并不是说你要注意什么，就注意这一点。没有什么东西能够......你说稍微的受影响，有杂念是可以的，但道心始终保持在这，很重要。如如不动，剩下的就是着相跟慈悲了，慈悲心的保任跟着相。不着相。你的道心始终在那，一直在修，不管走到哪里，不管走到天涯海角，不管做什么，始终回到这一点，这是修道的一个根本。出去，并不是说你会回到这个道场，为什么你觉得回到道场是回家了呢？其实你的心一直在这。你的心一直在道场，所以你才回道场，觉得回家了。你心在哪里，你回到哪，就觉得回家了，你的心在哪里？就是你的心安住在修行这一块。
不管走到哪里，不管做啥做啥，乱想了，始终最后那个心是要回归到这一点的，始终要回到这一点，道位上来。最起码我觉得，这么多年他不管在外边怎么走，怎么做事，那个修道那个心一直不动。我就是要修，只不过是说，哎呀，今天我做这些，没时间修。他始终会有那样一个心。他着相有时候也着，分别也有，执着也有，但是修道的心也有，一直有。我们那个年代，我们算同龄了，那个年代有很多历史的烙印，痕迹，对很多事有看法的。我们那个时候的教育，就是让我们执着的，应该怎么样，应该怎么样，什么是对的？什么是错的？很明白。第一念......第二念觉起也行，第二念觉得，我这样子离道，离中道远了，也可以。这个是个正常过程。就这样吧，你不要太累了。不要求说，一定要第一念，第二念，管它呢。你要放松就行，不用紧，休息，放松。不用急，不用着急，也不用太紧，就放松，睡觉，安心。这段时间就是安心的，吃饱了睡，睡饱了吃，我的法门都是这样。你说安心的吃饱睡，睡饱吃，还真不那么容易。孩子们的事不管，让他们自己考虑。很多事情在意料之中，也在意料之外，而且这个世界一切很无常。作为父母，因为我有小孩，我觉得到这个时候，不参与，凭他们自己去，你就吃饱睡，睡饱吃，然后安心。不安心的时候就想想，我有啥不安心的？这是法门。吃睡，吃睡，然后出来溜达，然后微笑，他们问你啥，你就笑，心无挂碍。杨宁老师随缘开示《保持这个平常心》 #21646 @2015-09-15
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
