最重要的是，我们自己内心没有纠结。我们自己如果安住，搞定的话，小孩很好搞的，怎么教育也行。其实问题，很多问题出现在我们成人，我们心里有结，有些东西真的很不舒服。怎么也不舒服，就是那种，你这样教育孩子的时候，纯粹就理论。有时候你要，因为这个东西已经死了，在桌子上了，你只有通过吃它一口，才能跟它结缘，结个缘，当你将来你解脱了，你成了佛，或者成了更高的，你就可以度它。因为佛不度无缘之人。这种解释更合乎佛法的教义。尝，就是跟它以这种方式结缘，否则它已经没有跟你结缘的渠道了，只能靠你最后吃它那一口了。虽然是逆缘，但是菩萨是不在乎逆缘的。虽然下一世遇到了，会有一些逆缘的方式出现，有纠缠，但菩萨会以他的智慧来度脱它。因为逆缘也比没缘好。没缘，你是永远没有机会度他。他还是没找到真正能摄受他的老师，第一。第二呢，他自己也定不下来。每个人不一样，有的人去各个老师那，都有一点点收获，去跟老师聊聊，这个老师聊聊，他自己不安。种种原因吧，也没有什么好不好。但是很多人，还是不见得他真的想成佛，真的去想成道，把成道作为今生生命中最重要的一件事做。很多人还是心里不安，就是这一类人多一点。就是我怎么能让自己心态没那么难受，他就去学习很多的那种心灵课程，然后找很多老师聊天。其实他是心里难受，这个他不是把成道放在第一位的。但是你看那种真正的修行来十多年，他是把成佛放在第一位，他去拜访一个老师，他是要成道的，他不是解决问题，那这种人，你这个老师，如果他觉得你没有摄受到他，他不会认的，他马上就走掉了。因为他是修到一定程度，他要你能一下子穿越他，解答他那个最高的那个问题。大部分人都是刚开始学佛，就没有修行很多的证量上的东西，反正这儿听听，那儿听听，我觉得也没有什么不好。2600年，我们可能学了几千年了，经常每一世都把上一世的忘记掉。除非再修证，修证修证到很久以后，突然才能回忆起来。这个很难的。经常忘，重新来过。是的，还要这个世界有佛法存在，有老师，什么诸缘具足。（所以我经常就有这种紧迫性，但是我不知道该怎么突破......我就很着急）你是要成道，发心成无上正等正觉，那你心首先要安住在佛的正知见里边，你本来就是了。理需顿悟，在理上你一定要先把自己，放在「最根本的见地上」，胜义谛上，究竟的，因为你本来就是究竟的，你怎么能成了世俗谛呢？你在本质上你是佛，你是不生不灭，不垢不净，你是轮回涅槃，都如空花的，你本质是真空。那好，那你就慢慢修了，不着急了。所有的修行，加行也罢，修叩头，持咒，修十万遍二十万遍，那些都是去你的习气，欲望，去你的幻心的。那些幻心本来就不是影响你成道的，只是你无法安住在这个空性里边，你没有办法安住在这个最高见地，而且没有时时能够保任。因为释迦牟尼佛已经告诉你最高见地了，如果佛不说出来，我们是不知道的。释迦摩尼佛经过生生世世的修证，他直接把那个见地给你了，你知道那个「给」，等于我们少了亿万劫的修行吗？那个给是有价值的，不是说，“佛说了，我们证不到” 。你这种认知是错的。是那个东西，就等于把摩尼珠「直接」就扔给你了说，拿着，接着，你就是佛！你知道这一句话，佛证了很久吗？你不是上帝生出来的，你也不是从自然里边化身出来，你是佛，你是真空的。好，安住在这个境界。但是，第一，你对这个真空的境界了悟得不透，所以不断地要通过各种经典的学习来了悟它。你本来是佛，但这个佛是什么？佛既不是有，也不是空，色空不二。但是你了解不了，那需要一个不断地，不断地对佛的了解，等于是了解自己，因为你是佛。那你了解自己，就是了解佛。那这个了解，怎么了解呢？通过一个经典的学习也罢，上师的传承也罢，上师的不断地开示也罢。佛说因为什么，你不能知道你是如来呢？是因为你有分别执着。因为无上正等正觉是这，这儿的最高知见，法身佛的最高境界就是，我们本来是佛。这已经是最高见地了。好，你停在这。为什么你不知道呢？是因为你有分别执着，不能证得。这是法身的境界。那这些分别执着，就是幻心。你会生起种种幻心，幻灭的痛苦，烦恼，不同的状态，不断地干扰你。你分别执着，你是六道的，你是这一道的，你是那一道的。你是轮回的，你是生灭的，你是永恒的，不断的认知。好，这样呢，就拿次第来破，你的修证都是破这些幻心的。如果现在你已经没有幻心了，你都停下来了，你修那些次第干什么？你直接就在这安住就行了。你安住不了才修。有的人直接都安住了，无所住生其心，六祖，直接一句话搞定，开悟了。也可以修修报身，修气脉，破破习气，那可以。那剩下的，有什么着急的呢？你直接都是了，认了就行了。但是认了，我们因为对这个真空有点迷茫，所以通过修证，不断地认识这个东西。因为我们开始认识，还是个平面，就像认识太极一样，无极一样，就是个圈圈，但是可能认识不到这个球，在多维，它是个球，而不是个圈圈。安住在最高见地上，慢慢除习气，你就不着急。反正你最高见地一定在那儿，你已经得了。如果你没有最高见地，你想从一个凡夫变成佛，牛年马月的事。别说是你这一世，你下一世，你再修十万大劫也成不了佛。你怎么能从凡夫变成佛？那是神变，神变那阿罗汉很多的，别说是那些，树精野怪就能变，变个佛相，还难吗？是你安住不在真空的位置，佛的品质，佛的功德，佛的真空那种位置，状态，你安住不住。所以你通过不断地积功德，让自己示现三十二相，八十随形好，让自己能够像佛那样安住在那儿，示现功德圆满。你示现不出来，你只是变出来，变出来不是的。从最高的去认知，然后在最低处慢慢起修，你就不着急，就不觉得这个成道是很无望的事。最高处你不断地强调自己「已经是了」，然后「不认自己每一世」，那就「直接就破掉」。这个是建立在我们宿世有修证的基础上的。释迦牟尼佛刚开始创教的时候，只能从小乘传，因为很多人都不认识释迦牟尼佛是谁，都不愿意跟他学的。你无缘无故的，当时印度有那么多外道，那么多门派，人家都是印度教的，学主流，那释迦牟尼佛出来了，才几十岁，又年轻，谁跟着他学佛？他要直接讲缘起性空，谁信？那肯定是讲苦集灭道，那个时候都没有。现在我们都信了，佛都这2600年，大家都相信了，你还从苦集灭道开始修吗？还从俗谛开始修吗？你不是从最高的知见往下复习？就像香象过河，截流而断，披荆斩棘，修下来。你还得一步一步，一个脚印的那样修吗？那不浪费时间吗？甚至我们十万个大头也可以叩，但是我知道，这个叩大头我可以破点什么？你不是不够，是一切具足的。如果你觉得永远不够，你永远不够。你知道，时空都是因为你的认知造成的。你说不够，它怎么能够呢？你说离佛很远，他怎么能到达呢？你说成道是个很难的事，它能变得容易？因为所有的，都是你认知定义出来的。你就像个手机，电脑，你已经那样子把信息输进去了，你这个系统就变成那样。有人说，哎呀老师，你这样说不对，人家几千年了，大家都说修行很难，成道者凤毛麟角，你这样不太简单，这啥时候能？
你如果连你本质上是佛都「敢」相信的话，其他的都什么不敢相信的？成道有那么难吗？你都活成这么可怜，你都能相信佛说的我们本质是佛，每个众生心都是佛，每个人都可以成佛，你都能相信这一点。难道这不是佛说的？如果连这一点你信的话，你有什么做不到的？你本质上是佛，你有什么做不到的？本质上你是真空的，本质上你是如来，你本性是佛，你自己就是佛，做你自己就是做佛，而不是做这个三维角度的（某某某），这个才是假的。除了佛是真的，剩下的全是假的。你连这一点如果信的话，成佛有那么难吗？就怕不信这一点，那成佛就真的很难。生生世世成不了，生生世世忘掉。那幻境，怎么能不忘呢？
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
