因为我们目的是成道，不是打坐，最终打坐只是个工具。那你要说非得一定不能换腿，一定要通过静坐来成道的话，那没腿的怎么办呢？残疾的怎么办呢？缺胳膊短腿的怎么能成佛呢？但佛法每个人都可以。那就不能普被三根了，佛不能普度六道了。有的人真的是不能盘腿的。人家不影响成佛，不影响成道。所以这个不是问题。身体是个坚固妄想。就像你坐在这，你看到我，好像我六根，胳膊腿全都在这，很全，我也会在觉受上觉得我的腿是很硬的，可能双盘都不可能盘很久，我也觉得身体也有病，但这是个六根。佛学里边每个经典都说，六根是个幻境。只是你的眼睛现在着相，所以你看过来，我是坚固，很坚固的，很坚实的。正是有这个坚固，你才有不可调和的僵硬，各种觉受。就说你的腿不柔软，我们的心也是蛮不柔软的。其实到最后，问题出现在哪里了？如果从空性的角度，最高境界的角度呢，是我们有颠倒妄想，你还没破掉这个梦，你没有觉醒。你没有成道以前，你才会有身见，身见就是你有觉受，你有受。有痛，有病，有生死，有生灭。我们目的是解脱，就是开悟。但是佛说的，《金刚经》毕竟空的境界，六根，我相，这不人相吗？我相人相先就要破的。但是呢，你现在去参加了共修，你参加共修人家那个老师说，你就得坚持下来那个静坐，不让你换腿，但是也有特殊。就像你本身盆腔，你的那个骨头，子宫，这地方是有点小问题的，这种问题就不可能在短时间内，靠你十一天的静坐能够达成。除非你的成就很高了，就说十一天我就忍下来，就忍好了，也有可能忍坏了。还有一个就是气脉，调气脉还要自己有一些方式的，不是说简单地说，我坐在那使劲忍忍忍，也有人会忍出禅病。因为静坐得的一些小毛病和后遗症，腰椎间盘突出。甚至很多女的生完孩子，刚生完孩子气血虚，她坐的时间久，坐姿不正，也会导致盆骨倾斜，也真的会出问题，出点小问题。但是老师要求你静坐，这个是个好事，因为静坐是个很好的工具。但是这个不代表你成不了佛，这风马牛不相及的事，跟成佛一点关系也没有。它是个很好的工具。所有的法门，八万四千法门，每个法门都是个工具，你成道只是依止这个工具。你可以不要这个工具，都可以，只是说这个工具比较好用。因为金字塔形的坐姿，双盘，单盘这些工具，在修证里边很多宗派都用，比较好。对人类比较，就是在修证上，第一是身体会平衡，平衡度好。还有就金字塔型的这个姿势，在宇宙中摄取能量是最大的。身体的，我们人体的结构，我们是两条腿。你要是四条腿，我觉得这个也不一定是个好，这样坐着也不见得好。所以这只相对于人类来设定的一个法门。佛普度六道的。我们如果是盆腔有病，或者腿有问题啊，有的腿真的是残疾了，或者什么就坐不了，就坐凳子也是可以的。甚至跪着都可以，跪起来，跪坐。甚至坐在凳子上也能入定，甚至人家还有躺着成道的。只是坐着不容易打瞌睡。这不是唯一的。所以如果是说，你不会坐就不能成佛，这个肯定不是的。不需要在这上边纠结。这个坚固妄想，你看我这如此坚固的身形，其实我们有一个坚固妄想还没有停，就那个坚固的妄想，妄见，既然是妄想，你那个妄想没停。你要妄想停，也许你看见是我是一道光，或者是其他东西，我连这个身形都不存在，我就举个例子。你妄想因为诸相非相，你现在不是看我有骨头，有肉吗？那不是诸相非相吗？那不是假，都是幻境。只是人类的眼睛才能看见了这些。但是当你看到骨头的时候，你就头脑中有一个坚硬，因为就像你看到物质，桌子的时候，你就说这个是坚硬的，是个物质，是个很硬的，那怎么神通里边就直接穿过去了？穿墙怎么穿过去了？当然不是说我墙上开个窟窿眼穿过去，因为到最后神通是无处不在，就是说时空，你心念到了，你说我要过去，就过去了。很多人说，我穿的时候，穿到一半的时候，过不去怎么办？不是那样的，我们不是在墙上这样进去的。是咵，就在那了。就心想事成，意到形到。但这个形是个什么东西？因为我们人类有坚固妄想，所以我们才有坚硬的东西。全是你的妄想未停。所以始终是你停下妄想，停妄想一定需要盘着腿吗？佛说我们不能成佛，是因为我们的颠倒梦想导致的，是因为众生有分别执着不能成道，因为有颠倒梦想，《楞严经》有五重妄想，坚固妄想排在第一，就是说认为这个都是坚固不坏的。但是不也一天一天的。竟然一天一天在生灭，死亡，我们在走向衰落，这么坚固的东西，它怎么这么快呢？你看，说明它不坚固，说明它没那么硬。我们的心硬，可能我们的心，坚固地，不说刚强难化，就像不锈钢，难化。我们很多执着不放的，刚强难化，一定要那样认为，就是那样的。人相，我相，众生相，寿者相，其实我们的妄想硬，妄想比你的骨头硬多了，比你的腿硬多了，比你那个痛还硬，比我们这个木板硬。妄想柔软了，就全柔软了。妄想消失了，你就可以是光化了。你光化还用打坐吗？光化没有腿的。要不《心经》说，眼耳鼻舌身意都没有了，你还打个什么坐？但是你要知道，在珠海我就是这样说的，因为这也是佛的第一义谛，都对，每个老师他讲的角度不一样。你共修就按共修的来，但是来这，我就这样说话。这是一个角度，希望你从每个角度都能受益，不是说这个老师这样说，那个老师...不是，角度，契入的。这边就只谈第一义谛，因为只有第一义谛是最正确，剩下的都是方便法。但是你们第一义谛已经学过了，佛学流传了这么久，两千六百多年，传播这么久，大小密都传完了，佛的《法华经》都讲完了，第一义谛早就讲了无数次了。而且你们都是生生世世学过的，可能都是复习的，为什么不从第一义谛开始呢？你第一义谛学得熟透了，在每件法上去思考，思维，都用的话，其他的方法都是加行了，都是让你回到空性里边的一个辅助。但是这个空性正见，不是在每件事上都能用的。如此观察，如此思维，才是对的。整个那个场，大家都那样，你觉得你不学，你就很沮丧。因为共修就是这样。人家都三个小时，四个小时都如如不动，你在那二十分钟就要换腿，你就觉得自己不行。但你有行的地方，所以不要泄气。有些地方可能我们比不上别人，那说明这个法门不是特别适合你。不要一定要怎么样怎么样。修行不是互相攀比的，修行不比较。修行不能比，不同的法门，每个众生的根器不一样。这就叫一个小草跟一棵大树，法门肯定是不一样的。你不可能让小草去远观，小草那么矮，它怎么能看得远呢？每个法门不一样。杨宁老师随缘开示《静坐只是个工具》 #22821 @2017-12-10
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
