那修《地藏经》，释迦牟尼佛讲地藏，不是吓唬你的，不是说是我们业力很重，你看有地狱，我们会掉地狱的。不是，你改习气就行了，改习气毛病，你改了贪嗔痴慢疑，杀盗淫心尽了，地狱就不在了。你现在知见已经够多了，不系统，东一下，西一下很多，但是杂，又有什么量子力学的，又有科学的，又有地藏经，又有什么密宗的，又有......就说知见有点杂乱，杂乱，你不系统。我建议你配个动功吧。因为你脑子里边很多信息，闭上眼能看，睁开眼也看，这不信息很多？有时候你说，就算是它假的，或者真的，它呈现在你面前了，你会受点影响。不管是怎么，但是你脑子太乱了，这个暂时没啥用的，就是看点境界，看来看去的。我建议你来个动功，在做动功的时候，比如说你叩大礼拜，你会吧？叩大礼拜，五体投地，那个很好学的。你不看电影里边西藏，走到哪，那些人不是？你这个年纪不能叩吗？我们学佛法，你要入门，你是让你自己做佛的，不是来感应的。感应有啥用呢？你是继续想练个感应，继续再练下去？你是问我，你需要修什么法门？好，我说你叩大头，这个法门很适合你，你试试。哪部经也不念了，不念经了，你拿出一百天来去叩大头，好吗？先一百天。一百天，没事就叩，没事就叩，叩的时候非常恭敬，内心是恭敬跟虔诚的。因为我本来是佛，这个时空是幻境，但你不知道，你还得闭上眼去感应。然后就是说我们很多世，很多世无明，就像你现在来问我说，不知道自己解脱路，用什么法门？现在怎么处理这些？这都是因为我们智慧不像佛那样圆满，这种无明就值得我们去祈请诸佛菩萨加持，去叩，五体投地，祈请佛菩萨给你加持灌顶，加持，然后真正地把自己放下来。那个明点也罢，能看见那个亮点也罢，佛菩萨就在你面前，你叩大头那个前边，就在那个虚空里，你就这样想。你不看他，不理他，叩大头那下，啥也不理，就不在境界里，境界来境界去，先放在一边。哪个菩萨出来，你也说我忙着呢，等一会再聊，好吗？不管哪个菩萨出来，你就这样说，我很恭敬，但是我要叩满大头。每天给自己定个数，我忙得顾不上，等一会再聊，好吗？
自发动，以前很多人在打坐的时候，会有自发的动，有的动得很剧烈，有些人动得没那么.......但大部分众生，比如说气脉有堵塞，反而是女性容易动得厉害。有的男的可能也有，就有的动手，有的动腿，有的整个身体晃动，或者是摇摆。初期呢在打坐里边，因为气脉的纠缠，不畅通，所以会出现自发动，纠缠得越厉害，就反而自发动得越历害。还有就是，心性上有心结的人，也会自发动。但是这种自发动，也不是好事，也不是坏事。它轻微地振动，有时候对初期的打坐是有帮助的，就说大家可以轻微地随着摇摆，随着自己振动一下，然后有些该疏通的，它就疏通了。但是动得太过的话，刚开始，有时候在座垫上直接把你扔出去了，甚至会碰到一些，因为那个时候恍兮惚兮的，一下碰到东西上。所以，为了防止这个太剧烈，可以加个意念，你在上座的时候就说，我今天不大动，就是就像输一个指令输进去，我不动，或者是我不大动，或者是我不动，或者是我轻微地动，这样看自己输进，输进指令就行了。只是你不知道它是怎么回事，所以你越紧张，它就越动得厉害。如果有一段时间动，也没关系，慢慢随着你修行的静下来，你就会好一点。还有一个就是，放松这件事。什么叫放松？就是我们的心要放松，上座。其实你没有什么心。你看我们叫眼耳鼻舌身意，就是眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根，意根就是念头，就是不断地生念头。其实眼根，眼识，看见啥了，听见啥了，尝到啥了，闻到啥了，体验到啥了，就六根产生六识。这种识加在一起，就叫神识，就是你的心。就是你现在觉得放松没放松的那个心，这个不是我们的本心。真心是无处不在，无所不能的，我们的真心是空性，是如来。那这个神识呢，是我们现在认为的这个心，你认为是个念头，或者认为是个眼识，看见啥了，你不是定义了？耳根听见啥了。这个六识，这个识，当然佛学里边还有把这个识分成七识，或者是八识，还加上末那识跟阿赖耶识。因为为什么加末那识，阿赖耶识？因为有时候我们的念头里边，还不是你看见啥了，听见啥了，突然就飘出来。还有过去生的影响，它怎么过来的？有末那识跟阿赖耶，有信息贮藏。它是为了说明这个问题，因为我们是生生世世，信息是不灭，贮藏在，所以我们的意识，你看着，看见啥了，其实后台代码里边很多世在那作用呢。你说你的心放松了坐在这，你这个八识没停，你怎么放松？因为你的那个念头，我们是停下来了，这是意根先安静了，但是意根里边含有生生世世的东西。还有就是你的眼睛只是关上了，然后看见了黑暗。耳朵，本能的有声音进来，根本本能马上就反应了。舌头，肯定不吃了，但是舌头大了，小了，在嘴里舒服不舒服了。还有鼻根，你呼吸你也停，在嗅。身体的热麻冷胀痛酸，你的气脉经络的运行变化。其实这个六识不停的话，没有真正停下来的，我们的心是放不松的。这就是佛学里边的放松，它到最后，真正的六根六识关闭了，就不认知了。因为里边的，说阿赖耶识贮藏的那些东西过来，那你是没办法，但是呢，你现在不让它成熟了。它是个种子贮藏生生世世的信息。那在这个世界，它要受报，还是靠你六根的见闻觉知的。你现在不看了，不听了，听见也不管了，看见也不管了，跟你没关系了，它里边种子就不熟。那就存在里边，这些识都会消停的，它就是染污，就是贮藏在你六根里边的垢，这些东西都消停了，空性就呈现出来了，你的本来，无所不在的你就出现了。你是无所不能，无所不在的，这个神识是有局限性的，这是六根的，神识是六根的。但是一旦这个六根的识停下来，空性就出现了，人道就消失了，空性就......空性是无处不在的，超越维度的，跨时空的，无所不能的，然后你就可以知道，这个六根还在这，空性也在这，你就知道一切都是你。当然现在我们带着着相的心，你还没有停下六根，你还在着相的心，听一切都是你这句话，是没有意义的。你说你是这个话筒吗？一切都是你。你是这个扇子吗？有啥用呢？我们肯定不是扇子，我们也不是话筒，尤其我说你是垃圾，这个不是骂你了？那一切都是你，那不包含垃圾吗？是离完相以后，你才知道这件事。先从放松开始，慢慢慢慢关闭六根，慢慢慢慢，这就叫心性的放松，然后慢慢就离相了，关闭了六根，关闭了着相的门，把六根关闭，这就像静坐，这就是静坐。关闭了六根，你现在关不了，是你习气太重，我们六根为啥关不了？上座静不下来，因为看见啥了，白天看过的事还生气，在那，听见啥了，还在那生气，还有心结。我们先才开始把心结停了，然后才慢慢慢慢停下来。但是有的师兄说上座清净，他平时善报好一点，生活没那么坎坷，或者是心胸豁达一点，文化程度高等，他上座，他比较能够没有那么多结，他就开始能够静下来。静下来，比如说，呼吸会若有若无。因为没呼吸你就是个死人了，没有呼吸，你怎么想问题呢？死人不想。所以呼吸很重要，呼吸会漫长细匀什么。但是你要清晰，你知道你没有呼吸了，那个本觉它不会消失的，本觉就在那儿，它知道你散乱了，它知道。那本觉才是你，能散乱到，能有气的，没气的，都不是你。继续了。你还在，继续吧，没问题，你不会没的，就五秒钟没了，一会又回来了，最多半小时。但是你缺失的是空性，你缺失的是佛学最高知见的指导，你一定在见地上不断地去学。这个世界上，能够指导我们解脱轮回的，能够指导我们成道，就是了知自己，我们别说解脱轮回，因为时空也不知道，轮回，死亡的事也不知道。那能让我们获得大自在的，能让告诉我们生命实相的，是佛，他叫如来。所以看他的东西，这尊佛出世了，这才是我们最重要的，最值得庆贺的事，看那尊佛在我们娑婆世界，那尊佛在末法时期，那尊佛的经典在这。他虽然涅槃了，走了，我们看不见他长得啥样了，但是他的话留下了，有经。看不懂，慢慢的，那么多老师在讲呢，自己也去闻思，去思考，去慢慢地进入，再配合禅定，你就解脱了，去修吧。上座禅定，这个是一个从初修到成佛，我觉得都大家能够保留的一个最好的工具，修行工具，法门，就是修止观也罢，修圆通也罢，在座上。因为座上很容易聚集能量，很容易关闭六根，很容易，不然在事上练，你刚开始哪有那种能力呢？一看你已经着相了，你定义了，离了相以后你就......但离相以后，就不用我说了，你也不会问我这种问题，你肯定会知道。杨宁老师随缘开示《话自发动》 #51441 @2020-01-18
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
