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定本来有不是你修出来的

文摘 2024-10-27 22:40 江西

（在平时的行住坐卧当中，吃喝拉撒睡当中，觉得自己心力不够，有时候会觉照，孩子比较多，也比较调皮捣蛋，情绪上来之后，训斥了，回头又觉得自己做得不对，特别惭愧，经常这个状态，没有定，想好好突破自己。）

需要时间，你需要时间，你的修法上没有问题，但是不要想一夜就成就。你需要时间，需要继续修，这是人类的弊端，就是修修修，迷失了，昏沉了，或者是散了，失忆了，这些。

因为我们拿人类的这个假身体在修，这些问题，每个人都会出现，不是出现在你那儿。

如果比如说你修觉照力的时候，你修觉照的时候，你觉照到自己贪嗔痴慢疑犯了，觉照自己散乱了，觉照到，一觉，你就已经过去了，你不用再去忏悔，不用再去这折腾自己了。

你觉照到了，那就过去了。过去的永远刹那刹那过去。因为修行没有时间，我们没有太多的时间去审查自己犯的错误。

当然我不是说大家不去，那你生生世世有些错，那忏悔也是个很好的法门，我只是现在对你说，有的人就需要修忏悔，因为他从来不改，因为他从来不觉得自己有问题，这种人他就得修忏悔。

但是你呢，你不需要这样纠结，你放下。当你一旦觉照到你错了，你就停下来。那错了，你不用再想了，再想你更错。

因为你在修定，你修止，修定，修觉照力。如果只是觉照的话，我们只是觉照了，但是我们散乱不会停的，我们的该发生的事每天都发生，只是觉照到了。

但是如果有觉照力就不一样了。但是觉照力怎么出现的？比如说我觉照到我烦了，好，我马上起个念头，我可以不烦。我如果有觉照力的话，我可以清空，马上让自己不烦。

但是没有觉照力的时候，我烦了，烦已经把你席卷了。你的力量不够，你无法让自己转，那个知见没办法进入你的这个电脑系统，贯彻到身心，所以没有力量。

止力也是，一上座全世界跟我没关系，真的没关系了，这叫止力。定力，你就能做到。但是如果你没有力量，你做不到。

那个力量哪来的？就这么反反复复，一天天练出来。你不练怎么能出来？那个力就是日久天长，水滴石穿练出来的。

别忘我们是从人类在修道，你始终要定，你不定你是无法去看清楚生命的真相的。定是佛为人类编的一个很好的方法，就是很好的看清生命真相的一个工具。

所以我们要依靠定力，光定三秒钟没用的，不是，那没有力量的。但这个定，是最后行住坐卧都能定的，不是只在坐垫上。

行住坐卧，心不取相你就是定。最后你得在行住坐卧里边，行不取相，不生法相，这都是定，后期的定。然后最后相信你本来是空定，这个知见一定要。你本来是如来，如来本来在空定之中。

定本来有，不是你修出来的。这是最后的知见。定本来有，你认为散乱，是你有问题，是你错觉产生的，你认为你散乱，你认为你不定，是你错觉产生的。

你本来就在空定之中，如如不动，没有可动的东西。因为你认为有一个你，有一个女人在那，你才觉得你在散乱，你在烦恼，你在什么？

你知道在根本的本源上，你这是个幻境，错觉，就像一个镜子在那晃动，一直以为晃动的光芒是自己。你一直在错觉之中。

现在如来在这，如如不动，本来在空定之中，这是我们的本源。如来无形无相，一直在这。

但是你却产生，我在散乱，我在烦恼，我在昏沉，各种各种，停下这些相，跟这个本来空定慢慢慢慢合一。

当你完全合一的时候，你的六根会打开，成为圆通境界，你的六根完全圆通了，那这个如来就跟你，这叫成就了。然后你就是如来，然后你就可以得大自在。

至于说是这个见闻觉知，这个眼耳鼻舌身意是有相，还是无相，不重要。你不会这样思考问题的，它叫有相，它叫无相，它是女人，它是男人，不重要，你不这样思考问题了，因为你的圆通以后的境界，你在空性里边，根本这里边无人。

但是众生看你是个女人，众生会给你各种定义，你长得好看不好看，你衣服穿得好不好，你垢不垢，你净不净，众生各种定义，那是众生的事情。

但是你在这，你活在圆觉境界的。你坐在这，你心中无人，你没有人，你无相。你不止无人相，也无法相。这叫破一个我，破法。这叫破执着，我执法执都破尽。这叫执我，执法，众生执着有一个我，执着有一个法，执着有一个人。

现在破完以后，你就无相。无相的境界是一切都是你。但是这样讲的话，大家又一下子把所有的相在脑子屏蔽了，出现一个虚空一样的境界，然后像一个能量，去连在一起。

因为大家只能这样子理解了，怎么理解呢？你知道你那叫虚空相跟能量相吗？但是你只能这样，因为破了多你就变成一，因为我说万法是虚妄的，你就变成一个了。因为你有万，所以你有一。

其实没有万的时候，一也不存在。如果连个一起的一，在你脑子里也不存在的时候，那你是什么？你知道那个状态吗？

......

你那个好像是破了你的相，破了我相，但把我们俩变成一个能量团合在一起，因为你觉得这样两个法相是合不在一起的，因为我是一个肉体，物质是不能一起的，我们俩必须变成能量在一起。

他会这样想象，你变成一个能量团，我变成一个能量团，你就觉得合在一起可以。两道光也可以，你是一道光，我是一道光，所以两个能合在一起。

但这是人类用二元对立的意识层面来听法，就会产生这样的想象。这个就不叫破相，你只能闻听。破相是没有二，也没有一，那个时候我们是一体的。

这就是佛经常举例说，这边有个杯子，是不是虚空里边也有个杯子的相？我放在这，是不是虚空里边刻出个杯子来？你现在就有个法相，这个杯子，杯子在这，我把杯子破了，拿走了，是不是我在虚空里边还去一个杯子的相？

空性里边无相。没有一，也没有二。这个真的是很难理解。

但是我在说这些的时候，当佛在讲这些法的时候，如果你很定，你有定力的时候，你就能听懂。你虽然还没有圆证，但是你听懂，你就能证得。

如果你在定力上听佛法，能当场证悟。但是如果你没有定的话，你永远在那思考，闻思着，你谈不上证悟。

所以佛陀的弟子，你看他有阿罗汉的定力，大部分初果二果阿罗汉的定力，或者登地菩萨的定力，他当场可以证得，就证得果位了。

但是没有定力在这，永远在闻思范畴，就通过闻法永远达不成。就是定力太差。

因为我们在家人修行，你要同时兼顾到在家人很多责任的时候，所以诱惑，或者很多责任义务，就会有很多时间，没办法。

因为你功夫不到，你就会有大部分时间，散失在人类的知见里。而不是以佛的知见，如如不动地按照佛的知见，指导自己的日常行为。因为这需要训练好几年，你才能在做任何事情的时候，都不离佛的正知见。

只要你做任何事都不离佛的知见，那么你就在修证了，你一直在修证了。哪怕你上厕所，你都不离佛的知见指导你的话，那就需要对佛的空性正见很熟悉，都是娴熟的「拿来就用」，「拿来就用」。

那个时候，所有的法都是佛法，你都在道上了，你就不觉得你不在修行了，甚至睡觉都在修证。如果对佛法空性正见不熟，就会迷失目标。

甚至你修行打坐，打坐是个小时以后说，我在干嘛呢？练腿吗？我这样能去哪里呢？无形无相在哪里呢？

我们在本源上的时候，对众生来说，你还是有神通，因为你跟众生不一样了，所以众生觉得你叫神通。其实我们本来是圆通。

因为我们把我们做不到的事，别人能做到，叫神通。在你没圆证之前，你觉得那是你的能力，功能。所以神通，这个看你怎么理解。那我们用筷子吃饭，对一只兔子来说，觉得你蛮有神通的，你怎么能两根筷子夹饭呢？

你用人类的眼睛看到释迦牟尼在用神通，你站在人类的角度去理解的。释迦摩尼佛没有神通可用。

这个你还不太理解。你还是有我，你还在说万法，你在脑子里有相。还不是这样。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《定本来有不是你修出来的》

#23494 @2017-10-02

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。

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