你已经学了元音老人，从最高的知见，《金刚经》这一块，离一切相。因为离一切相以后，我们就一切法，就这个是最高知见。
从这儿入门的是可以的，但是在离相的过程中，因为一切毕竟空，你就离相，一切毕竟空，但是你要同时广行善法，就是你要加广行。因为一切毕竟空，你往回离，然后心的依止又没有。比如说我们现在生命里边，依止的是身心世界，你离一切相，离离离，什么都没有了，往下放。但是明心见性的人，他是安住在本性上，他有一个决定见了，就是他见过那个空性了，所以他会安住在一个无形无相的东西上，那个东西是不动的，永恒的。但是没见性的人，他就没有一个支点，他一直离相，你说让他离到哪里去？而且他离宇宙，离见闻觉知的一切相，离身心世界一切相，没有新的支点，那他活得不是很......怎么活呢？这几乎没办法生活了。所以菩萨道是离一切相，广行善法，断恶修善，就是做功德，做善法，这才是真正的离相的修行。就说要断恶修善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样就跟诸佛菩萨的法性之流，在离相的过程中，跟诸佛菩萨合一了。因为所有的佛跟菩萨，大菩萨，他们是离一切相了，已经离了，我们是正在离，他们是离了一切相，他们做的唯一的一件事，就是普度众生，然后救众生出轮回苦海。那你现在在离相的过程中，跟他们做着同一件事，就是断恶修善，因为你还普度众生，弘扬佛法，或者是帮助别人的力量不够。那就先断自己的，就是断恶修善。因为这个世间的邪，就是包括地狱畜生饿鬼，这个三恶道，包括很多的时空幻境，都是因为我们的恶习，共业导致的。如果我们断恶修善，等于是在净，已经在帮助这个世界了，只是行善不行，你要断恶。如果只是行善，那就是人世间的很多，那黑社会老大也会行善，人家也做慈善的，但是他不断恶。所以佛弟子要离相的过程中，同时断恶修善，这就叫菩萨道，就这样你才就功德越来越圆满，越来越......你断恶，恶是什么？平时我们大家说，恶就是，可能杀人放火叫恶。其实佛学里边，它的恶主要是杀盗淫妄心。杀心就是嗔恨，妒忌，抱怨这些，盗心就是贪婪跟不满足感，就是感觉自己永远很贫穷，不知足，不富贵，那种感觉。淫就是说那种妒忌，还有占有，控制，征服等等，或者对情欲的看法，定义，或者是贪婪等等这些东西。其实主要是习气了。贪嗔痴慢疑都是恶，因为这些习气导致了下三道，就是我们这个世界，有地狱，畜生，饿鬼，下三道的存在，虽然是时空幻境，但是我们谁也不想有下三道，有畜生道，饿鬼道，地狱这样的时空幻境。但是是因为我们的恶习导致的，这种贪嗔痴慢疑的恶习导致。如果我们断恶修善，等于是我们在斩断这个世界，出现下三道的幻境，等于也是帮助到世界众生了。如果我们离相，已经离一切相了，那么我们出来，再去帮助更多的人，就是去弘扬佛法，普度众生，你用更大的力量，把所有的人都从苦海中救拔出来。刚开始离相的过程就是断恶修善，广积功德。在离相的过程中断恶修善，也没有恶可言，也没有善可行，以三轮体空去断恶修善，这样是从佛法的第一义谛修证，这个层次已经很高了。这一段时间，因为环境还是影响你，因为你在离相的过程中，不是你就离了，下个雨你也很烦，虽然说这是幻境，但是什么都影响你。身边的气候，或者是身边，周围坐的人，甚至我们现在人多，挤得空气的不流通，或者是等等，你都会导致自己不舒服。或者上座以后，很烦乱，很难受，定不下来，或者身体有病。所以这个时候，这个离相是好像离不了的，这个相死死地缠着你，这种情绪，身心的不舒服。那么怎么样能够迅速地让自己安住，安心，在任何环境里安心？就起用法门。就是你说的，我可以念佛号，持咒语，各种小法门，观呼吸，让自己把念头放在一件事上。当然放在那一件事，你不能放在一件悲伤的事情上，那样虽然专注，但是很伤感。有时候持咒语，你根本不知道咒语是说啥的，放在一个你能够以一念代万念，能把你牵引的，就是放在佛菩萨的咒语，咒语称真言，从空性流出来的语言，然后还有就是放在佛号上，这些都是有功德的，所以你放在这些上就可以安住。也是离相，就是离相你有一个依止，否则你什么法门也没有，你就离相，离什么呢？有时候坐在山洞里，什么也不知，没有世事的时候，就一个虚空，虚无，或者头脑中一些虚妄的概念，你有啥离的？就是广行善法，同时断恶修善，广行善法，以三轮体空去做，离相的心去行善法。其实佛学始终围绕着这些做，你就算修其它法门，最后还是要走到离相的这一块，就是离一切相，然后空性就在这儿了。开始离相的过程中的时候，我们如果有的人见性了，他有一个依止，就是觉得诸佛菩萨跟他同在。尤其是六根清净的人，他会时时感受到加持，就是诸佛菩萨的加持，感应这些，他会修行很有激情，还有就很有力，就修行得也有乐趣。如果刚开始六根不清净，习气欲望很重，然后很散乱，然后周围还不是熟的善报，全是熟的恶报的人，这个离相的过程很难控制的，根本就离不了，怎么离？一件小事就纠缠你，一个星期，两个月，你两个月被一件小事困住了，你说说你怎么离相？你只能依止法门了。法门是什么？就是方法，依止一个方法，佛学里边的方法，小方法不外乎就那些，持咒，念佛号，观呼吸，观心，修止观。刚开始起步就是这样，修六根圆通，修耳根圆通，眼根圆通，这些不外乎就是止息妄心杂念，也是修止观，你开始也是，都是拿一个门入进去。没关系。我们这个世界，是来自于我们众生的颠倒梦想，跟习气欲望化现的。那个世界是佛的本愿力跟功德化现的，所以那个世界叫净土，是完美的，就是清净庄严的。我们这个世界也可以叫秽土吧，因为相比较净土，叫秽土了。那我们这个世界是有苦难的，是有烦恼的等等。佛介绍了那样的一个世界，告诉我们。第一，当然是等觉菩萨，修行到等觉菩萨的时候，就是很多大菩萨，他只有两个愿望，一是入秽土，就是进入众生的梦境。因为我们这个娑婆世界，等于是我们这个世界，三界六道 众生，十二类众生的一个迷梦，这个很多大菩萨会进入我们的梦境，告诉我们佛说什么了，告诉我们怎么从这种噩梦中醒来。那还有一个就是愿望，等觉菩萨一般，还有一个愿望，就是建立自己的净土世界，让众生到他的世界里去安乐，在安乐之中成就佛果。所以阿弥陀佛，其实建立西方极乐世界的目的，也是让你成佛的，不是让你去享乐的。叫极乐世界，不是说带大家去那儿享乐了，如果你只是去那儿享乐，沉迷于快乐，不能成佛的话，我想诸佛，释迦牟尼佛不会介绍给我们听的。我们去那儿去在安乐之中享乐，但怎么也你得先信佛说吧？你如果连佛说都不信，你怎么会相信有个西方极乐世界呢？那怎么也得释迦牟尼佛先过来告诉我们吧，那先得有佛菩萨，来我们这个五浊恶世来，跟我们不断地告诉，让你相信他，然后你才会相信有一个西方极乐世界，在那儿安乐极乐中成佛。但是因为西方极乐世界，去西方极乐世界，这个移民的方法太简单，移民的方法，就念个佛号，就像个密码一样，或者心中在中阴境界的时候，忆念阿弥陀佛跟西方极乐世界。当然忆念你得去了解，这就像你忆念我，得了解我，你了解这个，你越了解，所以有《净土经》，有释迦牟尼佛详细地在《净土经》里边，介绍西方极乐世界，有《观阿弥陀佛经》，有《阿弥陀经》，有《无量寿经》，有关于净土的这些介绍。如果我们去看这些经典的话，对西方极乐世界，跟阿弥陀佛有一些了解，那么我们就会在中阴境界的时候，因为是我们中阴境界有神识，神识会忆念起阿弥陀佛跟极乐世界这件事，还要同时要发愿往生，还不只是忆念起，你要有这个去的愿望。当然说，你根本就不了解，比如有个小孩子，他想去西方极乐世界，他也不是说多想成佛，去西方极乐世界，或者是去快乐，他不知道。那他念出，在中阴境界能够念出阿弥陀佛的名号，就像个密码一样，也可以打开西方极乐世界，这个美丽的时空世界的大门，就是可以进去。这是整个净土介绍。当然《观无量寿经》里边，当时释迦牟尼佛给那个，就是《观无量寿经》里边，因为有国王跟他夫人，被儿子囚禁了，他很苦，等于是他们囚禁在牢房里边，等于已经在受地狱一般的煎熬了。在那样苦的环境里，释迦牟尼佛介绍西方极乐世界的时候，他就给韦提希夫人，他在介绍的时候，他就说，让你观想这个西方极乐世界这些，因为他在那样的一个苦难的时候，里边生不起快乐了，因为被儿子囚禁了，他已经很苦难。然后他通过这个，同时能够静下来，修禅定。就说在牢房里，他观想西方极乐世界的快乐，那等于是说他没那么苦，在他生命结束前，他还得在牢房呆个几年，他不至于一下子就往生，那几年他就可能，或者几十天，那么苦的煎熬的环境里，他通过观想净土，达到......如果他那种境界观想出来了，可能他就已经安住在净土了，就是他会很喜悦。而且大家一定要了解，这个西方极乐世界是怎么造出来的？它不是造物主造世界，不是说上帝造万物那样说。阿弥陀佛造的，阿弥陀佛的功德本愿力化现出来的，这个化现不是说，就像孙悟空七十二变，我变出来的，也不是就像一个造物主，我生万物造出来的，它没有。它不是有一个造物主，这样的造这个世界，这个世界的一切，叫真空化现。所以神变，就神通变化跟诸佛的化现，有一个根本的区别，就是有我跟无我。诸佛化现世界是无我的，无我是什么状态？因为我处在无我的境界，我化现了一把扇子出来，我在真空境界化现这把扇子，那假如我叫杨宁，那这把扇子也就是圆满的杨宁。就是说，每一个我化现的东西，都是圆满的我，并不是从我变成它了。比如孙悟空，举个例子，咱们都看过《西游记》里边，孙悟空不是有七十二变？孙悟空跟二郎神打仗的时候，孙悟空不是变成个庙了，他是有七十二变，他变成个庙的时候，他那个尾巴都没处变，但是他脑子里是有我的，他觉得尾巴在后边，他就变成个旗杆了。你忘看那个电视里，就那个小时候看动画片。他那个旗杆都变不到庙前，只能变到庙后，因为他有局限性，觉得他尾巴在后边。当然二郎神不用第三只眼，就看出来是他变的，为啥？那个旗杆就不可能放在最后，庙的正后面单单有个旗杆，一般不是旗杆都在庙的前方的。他都不用他的那个第三只眼天眼，他都能够识别出来那是个假的。所以这个变化，就是说它的局限性，神变的局限性。还有这里边是有我的，有我的变化就是说，比如现在你也可以变，比如说你很富有，你很有钱，你在街上，跟你妈建了个七宝宫殿，里边黄金铺地，拿七宝砌墙，你妈住进去就能成佛？而且你妈觉得不冷？觉得很快乐吗？你妈就能享受极乐吗？不可能。它不是神变出来的，它是一种无我。当一个人无我的时候，真空妙用。真空妙用的时候，比如极乐世界的每一滴水，都是阿弥陀佛，每一丝风都是阿弥陀佛，每一朵花都是阿弥陀佛，他的每一个琉璃，他的珍珠玛瑙，他的每一个音乐，包括所有的一切，都叫阿弥陀佛，都是圆满的阿弥陀佛。没有从哪个变到哪一个，不是哪一个变成哪一个，都是真的。如果是孙悟空变化，孙悟空变成个庙，那是猴哥，孙悟空是真的，庙是假的，是个幻境。但是如果是一尊佛的化现的话，他是无我的，所以里边化现的每一个都是 都是他。比如说极乐世界的一点水，那里边蕴含着阿弥陀佛的全部本愿力跟功德。他的本愿力非常坚固，功德又圆满了，所以极乐世界，虽然是变化出来一个时空幻境，但是它竟然达到了永恒，所以它的琉璃是不碎的，它是心想事成的，所以它的寿命是无量的，他的国土是无限的，这个世界是永恒的，就是寿命可以永无止境地活下去。正是因为它是真空的妙用，这个是我们理解不了的。我们认为变化，总有一个能变的，一个所变的，比如说猴哥，我是猴哥，我有神变，我变的。但是诸佛的化现，没有一个能化现的跟所化现的，每一点都是圆满的空性。我们了解极乐世界的来处，能知道极乐世界诸佛的化现，你可以达到什么？你就会了解佛的智慧，诸佛的智慧。这样你就会避免一个什么？避免你在往生的时候，你不了解佛的空性智慧，只是念个佛号去，很容易就是往生到那个七宝宫殿里，因为不了解佛的智慧。而且西方极乐世界的众生，是以智慧的大小来排的，就是有等级。他长得是一样的，都是佛等级，但是智慧的高低不一样，光明不一样，那光明的辐照面积不一样，功德也不一样，还有功德。所以念佛号，想跟阿弥陀佛，那句佛号，阿弥陀佛四个字，也蕴含着阿弥陀佛的全部本愿力，全部圆满的功德，跟空性诸佛的智慧，所以加持力是非常大的。所以如果你对诸佛，或者极乐世界了解得越多，你越相应，你会在忆念起来，他会进入你的心，他不是只是你在嘴上过一过，他会入心。当这个世界进入你的心里的时候，你在中阴境界才能想起来。因为我们人类，我们这一世是包括中阴身的，你这一世不只是活着的这一世，就是我们往生的死的时候，有一个还没有轮转的那个，就是我们还没有往生到其他世界，还没有投胎转世这一个过程，包含在我们今生里边的，这一世里边。所以释迦牟尼佛在介绍《无量寿经》的时候，告诉我们说，你这一世，如果想见阿弥陀佛的时候，就是这一世的这口气结束那一刻......因为我们这个时候，我们可以转变成化生，因为我们必须进入化生的，我们现在是胎生，因为极乐世界生命体是化生，我们就可以转化成化生，通过这个化生的境界，来去见到极乐世界，或者就是来转化。那个是去见阿弥陀佛，跟西方极乐这样一个时空幻境，虽然都是时空幻境，但这个时空幻境太完美了，就见这样一个，就是在中阴境界，是一个很好的一个过程。但是千万大家不要说，老师，听说极乐世界挺好，中阴境界我们就可以去，我直接灭了吧，我不想活了，我能不能直接死了，赶紧你超度一下我去西方极乐世界？千万不要。因为这个很难的，因为极乐世界里边，众生犯五逆重罪是不可以去的，它有一个条件，那五逆重罪第一个就是杀父母，杀诸佛，放佛身血。如果你自杀了，你想想你妈，是不是间接的把你妈杀了呢？所有爱你的人都痛不欲生，你死了你倒无所谓，我去快乐去了，留在这个世界上的亲人，你知道他们怎么活吗？所以你不要活得太自私，你拍拍屁股就想去享受，要有点责任，你的生命不是你一个人的。当然说，因为自杀的时候，还有四大分离的痛苦，所以有时候不知不觉那种迷失，那种没智慧。所以你就是在中阴境界，很容易错失阿弥陀佛的接引，所以不要自杀。但是宇宙里边是有一个时空。我跟你说的这么多，大家因为对极乐世界还是有点迷失的，我顺便介绍一下。当然说，净土宗因为阿弥陀佛蕴含的功德太大，这个世界太完美，所以专门在中国佛教史，历史的发展期，有一个流派叫净土，就是以念佛号来断恶修善，来斩断妄心杂念，来去成道。就是专门把这个念佛，当成一个法门来修了。其实阿弥陀佛介绍这声佛号，或者介绍这个世界的时候，你看《无量寿经》里边，参加法会的菩萨，都是贤劫一切菩萨，就是快成佛的菩萨，就是准备成佛了。贤劫就是未来，贤劫千佛里边那些菩萨，还有等觉菩萨，就是你看夸那些大乘菩萨的话，《无量寿经》，这些菩萨的等级已经很高了。因为佛是对机施教的，这些等觉菩萨，他的见地已经跟佛齐了，他只是功德不圆，对这些菩萨你讲什么？你讲空性正见，他不听的，当然也听，也听，但是那些东西对他不对机了。功德圆满，功德圆满的化现，诸佛成就以后，在功德里边的圆满化现，建净土，入娑婆世界，入众生的秽土，或者建立自己的净土，去圆满功德。所以你看，包括地藏王菩萨，阿弥陀佛都说，如果我不能极乐世界，形成这个，形成那个，比如说极乐世界没有三恶道的，极乐世界众生要金色身，极乐世界怎么怎么。弄了四十八愿，说如果达不到这些，我的世界没有这些，那我的佛果是不圆满的，我绝不取正觉。你觉得我成佛了，我没有，我的佛果不圆满，我绝不认为自己已经圆满地成就了无上正等正觉。那我们现在大家，别说是功德了，刚刚开悟一点点，就是老师，我成佛了没？大家就开始问了，老师老师，我功德圆满没？然后修了点布施说，我功德圆满没？我说这个圆满，你得有点愿力。你看像地藏王说，地狱不空，誓不成佛，地狱如果不空，不觉得我的佛果是圆满的，极乐世界建不成，我不觉得我的佛果圆满。我们也可以说，当然你一定要成道，也可以发愿利益众生。诸佛菩萨，这个佛果到底什么是圆满的？因愿力，发愿跟诸佛菩萨就可以相应。你说得不到加持，是你从来也就想着你那点事。因为我们的六根有贪嗔痴慢疑，其实我们坐在这儿，我们本来也是佛，但是你是迷失的。什么叫迷失？佛说我们从迷到迷，已历尘劫，就是尘沙劫的世，我们从迷到迷，已经历了尘劫，就尘沙劫，很多世了。所以我们不是坐这，说离相离相，头脑中离个相就结束了。六根的染着，对见闻觉知，你的定义，认知。你现在还只是在人类的，你还没离光明相，没离天道，我们这儿无量无边的信息在影响你。这个离相，有时候你对境就起，就说还没有离完。这个过程要坚持修菩萨道，好好修行，可以念佛号，可以，因为这是个法门来的，可以把它当作法门来做，也可以就是说念佛号，通过念佛号来去往生。记住这个密码，它是一个美丽的世界的一个（敲门砖），敲开门，就像芝麻开门一样的一个密码。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
