察觉到，马上校正。刚开始很粗的那些念头，贪嗔痴慢疑，嫉妒，嗔恨，抱怨那些，「一旦察觉」到了，「马上校正」。不管那件事情，是谁对谁错，但是作为一位菩萨，不能有那样的品质，你的内心不能生起那些东西。虽然是他仍然在抱怨，仍然心里很纠缠，纠结，很痛，很伤心，但你在菩萨道上，如果你以菩萨的品质要求自己的话，你就不能，（菩萨）就是以德报怨的。而凡夫是，你初一，我十五，你对我不好，我大不了不理你。但是做菩萨道不行，不能那样的，真的成不了道。是为你自己做的，不是众生那样需要，不是哪个众生真的需要我们不断的宽容，你骂了他两句，他也无所谓。也不是说你一定要宽容，他就感恩你的，谁用你宽容了？我看你不顺眼，就想骂你两句，你爱宽容不宽容。是我们修行需要宽容，你自己需要那种品质。当你有了菩萨的品质，你才能跟自己的习气欲望抗衡，你有了菩萨的品质，你就跟自己身上的觉受，习气欲望，能够有抗衡的资本，力量，然后你就可以成道，解脱出来。所以自己要养成一些品质，不要管别人怎么说。你这样行吗？你这样慈悲不是出祸患吗？你太慈悲，你慈悲过头了，怎么怎么，不用听这些。你就过头，你就反正慈悲，用无尽的宽容跟慈悲，没关系的。你有天知道，在修行的路上，最起码在成道的路上是需要的。也许在世俗法里边，这些是没用的。有时候把它叫脆弱也罢，软弱也罢，矫情也罢，谁他爱咋说咋说。但是你知道，修行是需要的。因为它一直慈悲到无我，他才有力量，力量才开始体现出来。刚开始哪有？刚开始好像就是很软弱，很脆弱，就忍辱也是憋着一股气在哭，心里面难受还不能说，还不能发火，不能生气。因为你学佛，你要学观世音菩萨的品质，学文殊菩萨的智慧，你想想观世音菩萨坐在那，他不会生气的。当然他是证入了空性的智慧以后，他是能够不留痕迹的，他是一种释然，他站在六道之外看你这件事，他不生气。但是我们站在这个桌子，面对面的就看这些事的时候，你真的会生气的。但是，每一位菩萨都是那样修过来的，随顺众生，没有任何一位大菩萨不是这样修行的。就是需要，没啥凭的，你想成佛就那样的。就是这样，就很简单嘛。那不是成为一位君子，成君子，不需要。在这个世界做任何事，你都不需要那样忍，那样宽容。到最后，实在不行，惩罚他了。佛菩萨是相信因果的，对有些人是慈悲到底的。但对有些人呢，密宗那些菩萨也示现忿怒相，但是，那个需要当你自己，你的习气欲望已经尽了的时候，就可以示现忿怒相了。就说你自己，你觉得你的习气，你已经不带着情绪说话了，你已经不带着你的，你看他不顺眼才骂他，你不是看他不顺眼，是因为爱而骂他。你发现你自己已经到达这个程度了，就骂每个人，就像你骂自己家孩子。你是因为可怜他，爱而骂他，而不是我讨厌他骂他的时候，你就可以骂他。你拼命骂没关系，你骂得越厉害，他受益越大，那叫加持，那叫忿怒相。就说你这边已经没有任何贪嗔痴慢疑，情绪化的东西了。在你还带着情绪，你是抱怨了，嗔恨了，嫉妒了，带着情绪，然后你还想骂他，你骂有用吗？不是两边都生气？那就失去了菩萨的品质，就是那样。如果你不是菩萨，你就成不了佛。只有菩萨道，慢慢才结佛果，那是菩萨是因，佛是果。所以很多人说，那人家菩萨还示现忿怒相呢，为啥不让我骂人？我说你贪嗔痴慢疑一大堆，你骂啥呢？你自己还贪嗔痴慢疑，你就不是大菩萨在骂人。你就是一个凡夫在骂人。你带着习气欲望，带着你的愤怒，带着你的嗔恨，带着你的嫉妒，带着你的不满意，无尽的抱怨，你骂他，抱怨他。那不是菩萨骂人。那也不叫菩萨显忿怒相。那是两码事。但你对自己也要慈悲，要对自己好。不是只对众生，自己也是众生。那么对自己要注意休息，注意自己调整。如果心情很难受，忍辱，说自己也没见空性，没解脱，心里面很难受，也要学会调，用一些方法去调节的。很多的方法，哪怕去真的是，到最后逛街买新衣服，溜达，跳舞，唱歌，想干啥干啥，玩。你要学会调节，否则你没成道就牺牲了。谁一开始能见了空性？又要忍受一切委屈，人家对的，当然是你错。人家错的，你也得忍，这不是永远没你说话的地方，那委屈肯定有了。就说不出来的，自我的东西。还要练点定力，没定力，我觉得不行，抗不住。一定要练，一定要懂得调呼吸，练定力。否则你在红尘里边修，太困难了。没定力，太辛苦了。在家也能修定力，这样需要闭关。当下，活在当下也是定力。不断地觉照自己在当下的状态，起心动念，就是坐在这喝茶，我就全然地喝茶，这也是修定。把过去未来通通放下，就是一杯茶的味道，什么味道？尝一尝。从一进嘴就体验，全身心地放在喝茶的这个行为，动作，那种水里边，那个味觉里边。从眼睛看到的，听到的，感知到的，舌头一直到肚里，咽下去，你在做什么？完全清清晰晰，就在这件事上。这也是修定的一种，修止力的一种。就说我止在一杯茶上，我止在品茶上。或者是我聊天就聊天。杨宁老师随缘开示《你在菩萨道上》 #21512 @2015-04-09
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
