王国维和因明
“有我之辩”与“无我之辩”
一
王国维论诗词，谓：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。
二
上次提到因明的自续格式和应成格式。
比如最标准的因明三支比量的格式是：
宗：声（有法），无常，
因：所作性故，
喻：（若是所作，见彼无常，）譬如瓶等。
翻译为应成格式就是：
声音应非所作性，
因为是常的缘故。
前者是一个陈述程序，后者是一个难问格式。
这个讨论的背景是，对方“声常”论者，认为声音是常，也认为声音是造作出来的（所作性）。
按第一种格式，先抛出“声无常”的宗，这是对方不承认的，同时又是自己承认的，这叫“违他顺自”——辩论就是要对方“投降”而认同己方的观点嘛。
那么对方一定不能同意“声无常”。
然后抛出对方认可的“声音是造作的”，由于，“凡是造作，必是无常！譬如瓶子也是造作，瓶子是无常”，这样对方就只能认可“声是无常”了。
在这个讨论背景下，对方和己方的观点都出现的，对方是：“声音是常；声音是造作的”，己方是“声音无常，声音是造作的”。
按应成格式，对方的观点也是“声音常”“声音是造作出来的”，但是在用“声音是非造作的，因为（你说）声音是常之故”这么说的时候，己方的观点没有直接出现（你应该承认……因为你说……）。
那么，前者那个宗因喻三支论式格式的就是自续因，后者就是应成。
《菩提道次第廣論》卷二十一说：
“由是因緣，若以前說之量，立、敵共成之因（按：声是造作性），成立所立（声无常），名自續因。若不以彼，唯由敵者所許三相，成立所立，名為應成。”
三
若视《人间词话》，则，因明的自续与应成格式，正是“有我之辩”与“无我之辩”……
