“此派主张：涅槃和灭谛都是胜义谛。”
涅槃和灭谛都是胜义谛，但胜义谛不一定是涅槃、灭谛，比如杯子的真如是杯子的胜义谛，但不是涅槃，也不是灭谛。
“《解深密经》中所说三转啥啥中的初、末二啥啥是不了义经，因为那里面没有直接开示空性的经典。三转啥啥中的中啥啥都是了义经，因为《般若心经》是了义经。”
《解深密经》抉择了义经分三转，唯识认为初（四谛）二（般若）转为不了义，第三（善辨、善巧辨别）为了义。对此呢，应成依《无净慧经》抉择了义不了义，认为《解深密经》里所说的四谛（初）、善辨（三）为不了义；中转般若为了义，因为是直接解说胜义谛的。
这里说的“因为”，实际是举例，应该理解为“比如……”，这个情况（文字上说的是“因为”实际意思是“比如”）其他地方还会遇到。
另外，三转如果理解为时间的话，则初后转里仍旧有了义经，因为有直接诠释胜义谛的。
自续派认为《心经》是不了义经，因为他认为《心经》里面很多地方要加“胜义谛”，这种需要加以解释的，自续认为算不了义经。应成说道理上顺下来自然可以知道，不需要每个地方都加“胜义谛”，所以即使不加字也不妨碍义理的表达，因此《心经》是了义经。
这一段其实主要表明的就是应成不同于唯识、自续两家的了不了义思想。
