《宗义略讲》007·020
“(3)、果的建立
由于声闻、独觉二乘所断之障与所悟之无我，并无粗细之别。因此，证悟的品类也没有什么不同。并且，这两乘都有八向住的建立。”
“《思择焰》说：‘证第八地时，断尽烦恼障。’可见此派主张：诸定性的大乘，断尽烦恼障和所知障是有（先后）次第的。然而，这并不意谓：此派与应成派同样地主张‘烦恼障未断尽前，不能断所知障’。”
见道 | 修道 | 佛 | |
唯识 | 断见所断烦恼障、所知障 | 十地中品品别断修所断二障 | 二障永尽 |
顺瑜伽行自续 | 断见所断烦恼障、所知障 | 十地中品品别断修所断二障 | 二障永尽 |
顺经部行自续 | 断见所断烦恼障、所知障 | 八地以前断完烦恼障，十地中品品别断修所断所知障 | 二障永尽 |
应成中观 | 断见所断烦恼障，无见所断所知障 | 八地以前断完烦恼障，八地以后断所知障 | 二障永尽 |
（这里的“断”大致作“已断”解释。）
顺瑜伽行自续和和唯识基本没区别，顺经部行自续的观点正好在唯识和应成中间……
“除上述的不同特点外，此派有关根、道、果的建立，大体上与瑜伽行中观自续派一致。”
绝大部分观点双方差不多，或者说在大的框架上差不多，实际“末宗异义，其数无边”
作者在每一个大的宗派后面都做一个颂文。“虽有自相非谛成”就是自续宗最核心的观点了——“诸法有自相，但非谛实有”。
