（一向大乘行的菩萨）“最后，依止有情心识之流尽头的无间道，断尽所知障；同时，现证四身的佛位。”
这里前面说“无间道”，后面说“同时”，这个翻译不好——前面是“无间道”，后面很明显意思是“解脱道”，而“无间道”和“解脱道”很明确是先后关系而不是“同时”关系——一个无间道，一个解脱道；先无间道，再解脱道；先把贼赶出去，再关门……都是有先后的，而非同时。
这里是说，十地最后心时，入金刚喻定，断除最后一分微细所知障，这个时候是“无间道”，无间断地在断障；此后就是“解脱道”，成佛，此时二障俱已清净，成佛的同时四身圆满。
这里用四身，是依《究竟一乘宝性论》，即：自性身、法身、报身、化身。有些地方分三身，那就是法身、报身、化身，前面“四身”里的“自性身”和“法身”都归入三身里的“法身”。
也有如龙树大师《六十正理论》说“集福智资粮，愿得福智身”，说“二身”的，即“福德身”与“智慧身”，则“四身”中的“自性身”和“法身”归入此处“智慧身”，四身中之“报身”、“化身”并入这里的“福德身”。
我们还可以这样分，以三身为核心——
三身中的法身，分为法身和自性身，自性身又可以分为离垢清净身和自性清净身；
报身，分为自受用身和他受用身；前者为如来自受用法乐之身，后者为圆满相好、住色究竟天、以圣者菩萨为所化机、唯说大乘教法、寿量无量的具足五种决定的福德身。
化身，再分为胜应化身和劣应化身。胜应化身就是具备三十二相八十种好的类似释迦佛的这种现成佛相（八相成道、十二种事业）的；劣应化身就是其它的如来种种化身比如如来化现的动物、桥梁、书本等等。
也有说五身的，比如说五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。
若依小乘的说法，如来也有法身、报身、化身这三身，法身就是前面讲的“五分法身”；报身就是释迦佛这一世的这个上一世业感而来的业报身；化身就是九色鹿、顶生王这些。大小乘对法、报、化三身的说法不一样，不要混淆。
小乘的如来的“三身”成就不是同时的；大乘的如来的二身、三身、四身这些“发起”都必须是同时的——不可能有“只有法身，而没有报身、化身”的佛，但是，“逻辑上”这三身有先后，依法身而有报身，依报身而有化身，能理解吗，“逻辑上”有先后，生起上没有先后。
