《宗义略讲》007·053
“时下自负厚颜者，大经广论未久习，
为集名利而著述，徒自劳苦诚奇哉！”
“现在，那些无端自负又不自量力的‘大师’们，
尽管他们对大经大论都没怎么接触过，
却为了自身的名闻利养，勤于著作，
白白地做这些无益于自他的‘无用功’，真是不知道他们怎么想的。”
哈哈，这样的“大师”在现代甚至更多。古代呢，精英阶层还牢牢掌握着话语权，今天呢，话语权在草根手里，而且是个人就能出书，大量的垃圾稀释了社会知识浓度，终于形成了“我出书，我可耻，我为祖国浪费纸”的局面。
佛教界一直以来都是这样，每个“时下”都有大量的垃圾文字冒出来，不过，同时存在的历史“现实”是，编纂《大藏经》时的入藏“审核”是掌握在顶级精英手里的，所以，大量的垃圾文字是被历史所淘汰的，只有一流的作品才“配”入藏……当然，到了（明晚期到清初期）《径山藏》（嘉兴藏）的编纂后期，只要有钱刻板就能印书入藏，终于可以在《续藏》《又续藏》《又又续藏》……里插进“我师父”写的文字了……
小时候就被老妈教育“要看名著”，因为通常意义上的名著都是被历史检验过的……佛教学习也是这样，大量的“装订成书的废纸”是没必要阅读的，读那些东西是浪费精力，就像你攥着块肥皂去摩包浆——找错了用功对象，就纯粹只是浪费心思、浪费精力！
我们圈子里基本上就是这样说：唐中期以后的“佛教典籍”基本都没必要阅读了，到了清末民国的时候才又有了一些可以传世的、可称为“著作”的东西。上次有一回，某个佛教论坛上，某岛的某学者兴致勃勃地介绍明代某不知名僧人的唯识注疏……LZ法师转过脸来（无奈+不屑+嘲笑地）问我，“研究这个有价值吗？”我回：“完全没有阅读价值……”！这种“没有阅读价值”的东西被拿来“研究”，就是一种矢上雕花的学术垃圾！
而《宗义宝鬘》《宗义建立》《地道建立》这些就是传世经典，是经典教材，值得大家一读再读，甚至我建议大家要把重要的部分要背下来。这种传世经典要多读多背，而其他无量的垃圾碰都别碰！
