“未曾修学小乘道(并证得果位)的菩萨，在现证第八地的时候断尽烦恼障。”
应成说，声闻、缘觉在证阿罗汉的时候断尽烦恼障，而一向大乘行的菩萨则在七地最后心的时候断最后一品烦恼障，在登八地的时候烦恼障断尽无余。
这个说法和自续、唯识不一样，唯识认为声、缘罗汉断尽烦恼障，但八地菩萨仍未断尽烦恼障，仅断除了烦恼的现行，而未断尽烦恼的种子。所以在这里应成和唯识等不一样，唯识、自续认为补特迦罗我执对应烦恼障，法我执对应所知障，应成说二种我执都是烦恼障……这在前面讲过了。
就唯识和自续而言，罗汉在断烦恼上是要超出各类菩萨的，仅是在断除所知障上不如；对应成而言，八地菩萨（或者说七地最后心）不仅在福报、在断除所知障、在智慧的广度上超出声闻，就是在智慧的深度（断除烦恼障）上也已经超越了二乘无学，《入中论》说“彼至远行慧亦胜”。
还需要强调一下，这里说的菩萨乃至八地菩萨这些，是指最初就直趋大乘的行者，回小向大的罗汉们不算……考虑到回小向大的罗汉们那就复杂了。
阿罗汉（最初）回小向大，是“阿罗汉”，是“大乘”，但不就是“大乘阿罗汉”，因为“大乘阿罗汉”是佛，如来十号里的“应供”（玄奘法师翻译为“应”）就是“阿罗汉”。
阿罗汉最初回小向大，是“大乘”，是“圣者”，但不是“大乘圣者”，“大乘圣者”是大乘初地以上的，刚回小向大的阿罗汉还不是大乘初地以上的菩萨。
类似，你穿的是“衣”，“衣”是“法”（事物），但你穿的不是“法衣”，因为“法衣”是特指“袈裟”的。
或者，登陆打仗的海军是“海军”，是“陆战”的部“队”，但不一定是“海军陆战队”，因为“海军陆战队”是一个特殊军种。
又比如，在大学里的有教师证的不一定是“大学教师”，也可以是大学生刚拿了教师证。
上次我还找到两个类似的例子，忘了。
也可以：这个是“开”，这个是“关”，但这个不是“开关”，这个是“门”。哈哈……
这个“回小向大的阿罗汉”经常会在辩论里见到他，因为有点特殊。还有见道前后也很特殊，成佛前后也很特殊，这都是常见的辩论的坑。
