《修真秘诀》·太上老君内观经

百科 2025-01-11 23:43 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

【原文】

《太上老君内观经》

老君曰：天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母之和合，人受其生。始一月为胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也；三月阳神其为三魂动而生也；四月阴灵为七魄长静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精一一也，十月烈足；万象成也。元和哺为食，时不停也。太一帝君在头曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，深精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元烈入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神：魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心。所以字殊，随处名也。心者，火也。南方太阳之精主火，上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳；大包天地，细入毫芒；制之则正，放之则狂；清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常；永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人，人以难伏，唯在于心。心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则殊声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡"，身欲肥轻。从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。

老君曰：谛观此身从虚无中来，因缘运会，积精聚烈，乘业降神，和合受生；法天像地，舍阴吐阳；分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。

老君曰：从道受分谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不知谓之智，智周万物谓之慧，动而营身谓之魂，静而镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养照谓之精，烈清而歌谓之荣，烈浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，万象备见谓之形，块然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不测谓之神，邈然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也，教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死、羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。

老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识因起六欲。识从何起？识自欲起。欲从何起？欲自识起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见即兴，尽是烦恼。辗转缠缚，流浪生死，永失于道矣。

老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也；形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。

老君曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生，而不能虚心，人常恶死，而不能保神，亦由欲贵而不用道，欲富而不求宝，欲速而足不行，欲肥而食不饱也。

老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，由火之因卮也。明从火起，火自炷发，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见、耳闻、意知、心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。

老君曰：虚心者遣其实也，无心者除其有也，定心者令不动也，安心者使不危也，静心者令不乱也，正心者使不邪也，清心者使不浊也，净心者使不秽也。此皆以有令使除也。四见者，心直者不反复也，心平者无高低也，心明者无暗昧也，心通者无窒碍也。此皆本自然者也。粗言数者，余可思也。

老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守而不失，乃常存也。

老君曰：道也者，不可言传，口受而得之，常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。

老君曰：道贵长存，保神固根，精烈不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存，出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。

老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。

了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。

老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，惟在心也。

【释义】

《太上老君内观经》

老君说：天地交合，阴阳布施变化，万物因此得以生长。秉承过去的业缘，分得一份灵道。父母交合，人便由此降生。初一个月时只是胞胎，那是精血凝结而成；第二个月形成胎儿，形体有了胚胎的征兆；第三个月阳神化为三魂开始活动；第四个月阴灵形成七魄，静静地镇定着形体；第五个月五行分配到五脏，以安神魂；第六个月六律确定六腑，以滋养灵性；第七个月七精开窍，通达光明；第八个月八景之神俱全，真灵降临；第九个月宫室罗列分布，以安定精气；到了第十个月，胎儿足月，万象俱全，便降生了。元和之气哺育着胎儿，时刻不停。太一帝君在头部，称为泥丸君，总管众神。照生识神，是人的魂。司命处在心中，接纳生命的元气。无英神在左边，管制着三魂；白元神在右边，拘束着七魄。桃孩神住在肚脐，深藏着精气的根本。照耀着全身百节，生出百神。所以全身周遍，神不空虚。元烈之气进入鼻子，灌注泥丸宫。所以神明清爽，形体安稳。无论是运动还是静止，都关乎心意。所以说生命的存在，是有缘由的。我内观自身，一切都清清楚楚。

心，是禁制之处，是一身的主宰。心能禁制，使形神不走邪路。心就是神，变化莫测，所以没有固定的形态。因此五脏藏着五神：魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心。所以名字虽然不同，但都是随所处之处而命名的。心属火，南方太阳之精主管火，上天为荧惑星，下方对应心。心的颜色是赤色，形状像三叶莲花，神明依附于此，因此得名。这神，不是青色不是黄色，不是大不是小，不是短不是长，不是曲不是直，不是柔不是刚，不是厚不是薄，不是圆不是方，变化莫测，混合阴阳；大能包容天地，小能细入毫芒；制约它就能正直，放纵它就会狂妄；清净就能生存，浊躁就会灭亡。它能明照八方，也能让人在黑暗中迷失方向。只要能保持虚寂，生道就自然常在；永远保持无为，身体就会昌盛。因为它无形无象，所以无法命名，祸福吉凶，都由它来决定。

所以圣人设立君臣，明确赏罚，设置官僚，制定法度，都是为了教导人们走正道。但人难以驯服，关键在于心。心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，都是由心引起的。妄想、憎爱、取舍、去来，染着、聚结，渐渐缠绕自己，越绑越紧，不能解脱，最终走向灭亡。就像牛马负重走在泥泞中，越陷越深，不能自拔，最后死去。人也一样，刚出生时，神元清净，湛然无杂。一旦接受了有形的身体，身体就被六情所染，眼睛贪看美色，耳朵喜听异声，嘴巴沉溺美味，鼻子享受香气，心意追随羡慕，身体想要肥美轻盈。从此流浪世俗，不能自悟。圣人慈悲为怀，设法教化，使人们内观自己的身体，澄清自己的心灵。

老君说：仔细观察这个身体，是从虚无中来的。因缘际会，积精聚气，秉承业力降下神灵，和合而受生。效法天像地，舍弃阴浊吐出阳气，分列五行以应和四时。眼睛像日月，头发像星辰，眉毛像华盖，头像昆仑山。宫阙布列，安置着精神。万物之中，人最为灵秀。性命与道相合，人应当珍惜。内观自己的身体，只有人最为尊贵。但如果不自尊贵，妄自沾染尘世污秽，不洁净臭秽，浊乱形神。仔细观察外物和自己，哪有什么疏远什么亲近。坚守道义就能长生，行善就能保真。世俗的人庸庸碌碌，只是徒自苦辛。

老君说：从道那里接受的分赋叫做命，从一禀受形体叫做性。所以任万物于心叫做心，心有所回忆叫做意，意所表现出来的叫做志，事无不知叫做智，智能周遍万物叫做慧。动而营运身体叫做魂，静而镇定形体叫做魄。流行于骨肉中的叫做血，保神养气叫做精。气清而轻扬叫做荣，气浊而迟重叫做卫。总括百骸叫做身，万象齐备叫做形。块然有碍叫做质，状貌有定则叫做体，大小有分别叫做躯。众思难以测度叫做神，邈然与变化相应叫做灵。气来入身叫做生，神离开身体叫做死。所以贯通生死叫做道。道，有而无形，无而有情。变化莫测，通神于群生。在人的身上就是神明，就是所说的心。所以教人修道，就是修心。教人修心，就是修道。道不可见，通过生而得以明了；生不能常存，用道来守护它。如果生灭亡则道废弃，道废弃则生灭亡。生与道合一，则能长生不死、羽化登仙。人不能长保的原因，是因为不能内观于心。内观不遗漏，生与道就能长存。

老君说：人之所以流浪恶道，沉沦污秽，是因为六情起妄而生出六识。六识分别事物，系缚着憎爱、去来、取舍，染着烦恼，与道相隔遥远。所以内观六识，因起六欲。识从哪里起？识从欲起。欲从哪里起？欲从识起。妄想颠倒，而生出有识。也说它自然，又名无为。本来虚静，原本没有识。有识就有分别，起诸邪见。邪见一兴起，尽是烦恼。辗转缠缚，流浪生死，永远失去道。

老君说：道没有生死，而形体有生死。所以说生死，是指形体而不是指道。形体所以能生存，是因为得到了道；形体所以会死亡，是因为失去了道。人能存生守道，就能长存不亡。

老君说：人能常常清净其心，道就会自来居留。道自来居留则神明存于身，神明存于身则生命不会灭亡。人常常想求生，却不能虚心；人常常厌恶死，却不能保神。这就像想富贵却不用道，想求宝却不寻求，想快速却脚不走，想肥胖却吃不饱一样。

老君说：道靠心得，心靠道明。心明则道降临，道降临则心通透。神明在身上，就像火在灯盏中一样。明从火起，火从灯炷发出，灯炷因油而润泽，油靠灯盏停留。四者如果废弃，明从哪里生呢？也像明靠神照耀，神托心存在，心由形体而有，形体靠道保全。一样东西不足，明依靠什么呢？所以说神明，是因为眼见、耳闻、意知、心觉，能分别物理，细微皆知。由神而明，所以叫做神明。

老君说：虚心是遣除其实有，无心是除去其存在，定心是令心不动，安心是使心不危，静心是令心不乱，正心是使心不邪，清心是使心不浊，净心是使心不秽。这些都是用有的来使除去的。四见者：心直的人不反复，心平的人无高低，心明的人无暗昧，心通的人无窒碍。这些都是本于自然的。粗略地说了这几样，其余的可以思考领悟。

老君说：知道容易，信道难；信道容易，行道难；行道容易，得道难；得道容易，守道难。守道而不失，才能常存。

老君说：道，不可言传，只能口受心传而得到。常常虚心静神，道就会自来居留。愚蠢的人不知道，劳累形体，苦其心志，役使意念，躁动精神，而道却越来越远，神也越来越悲伤。背道求道，应当谨慎选择。

老君说：道以长存为贵，保神固根，精气不散，纯白不分。形体与神合于道，就能飞升昆仑仙境。先天而生，后天而存，出入没有阻碍，不经过门户。吹阴煦阳，制约魄而拘住魂。亿岁的眷属，千载的子孙。黄尘四起时，有骑羊的真人。金堂玉室之中，送故迎新。

老君说：内观的道，要静神定心，乱想不起，邪妄不侵。固守自身及外物，闭目思考寻觅。表里虚寂，神道微妙深邃。外观万种境界，内察一颗心。了然明静，静乱都平息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。

老君说：我不是圣人，是通过学习而得到的。所以我求道时，无不受持，千经万术，都只在于心。

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