《道乡集》凝神炁穴·息息归根

百科 2025-01-07 20:29 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

【原文】

夫凝者聚也。神者心中之正念也。炁者先天之真炁也，无形无象，生于虚极静笃之时。穴即生先天炁之本根。所以凝神入炁穴者，即将我心中之正念，凝聚于炁穴，不令神往外驰。神凝则火聚，火聚于下，水自上升，此水火调济之要诀，亦凝神炁穴之妙谛也。息者呼吸也。息息者，绵绵不断之义也。归者返回也。根者基本也。息息归根，即呼吸不离生炁根本，若存若忘，似有似无，昔所谓胎息者是也。

初学坐以定息为要，以止观为主。止者何？将我真意止于至善地之义也。观者何？将我目光温煦至善地之义也。目光真意常常止于斯，自然真息得定，自然身心得静。由此静中动而觉者，方是活泼天机。能将此机用真意逆归造化炉中，使神记之。

如凝神一事，不必太急，但将目光朗照下田，心亦随之俱到，要紧识得这个朗字。朗则神清，而不至流于沉睡。朗则气爽，而不至渐入昏耗。如晴空明月，无云翳遮蔽则朗。凝神亦应如是。学人不识朗字之妙，一入蒲团，神即驰去。初坐禅床，念竟纷来，此无他，失朗照力也。苟目光朗彻下田，性光亦随之凝聚于气海，如宝镜高悬，一切阴魔，无不顿化于无有。然亦须俟精神充足时去坐，方为有益，否则，群魔用事，慧剑无所用其力，足以授魔一柄矣！故高士哲人每遇睡足之际，神清之候，正襟危坐，先令神蛰于内，不使光泄于外，自然一片清虚之气，氤氲于两问。如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，虽日坐数次亦无益也。是以凝神须识窍。能识得窍自得其妙。老氏曰：“玄之又玄，众妙之门”。一言道破天机。

在常人不知静观，未能凝神，故此气仍从口鼻出入。知道之士静观窍妙，神亦随之定于此.处。神为一身之主宰，神定于此，息亦随之定于此，所谓心息相依者此也。神不依息必外驰，息不依神难自伏，是以神依息而定，息依神而安，互相依附，始归大定。但能静观凝神，即能得此效验，决非别有奇法也。神息依恋，腹自温暖。先天祖受此煦育而后始发生焉。此气一生，气机先动。机一动，神即觉。丹经所谓时至神知，即此时也。此机既动，气亦随之外涌，我以元神寻其动处，即得着气根矣！既得着气根，便以此处为安乐窝可也。神既以此为家，息亦相伴不去。神息既相合，元气受息之吸收，亦自返回本根，二气相接，常自氤氲恍惚，故《入药镜》曰：“先天炁，后天，得之者，常似醉，”即指此也。神者火也，火生于木。气者永也，水生于金。意者土也，神为之体，意为之用，其实神与意一也。三家相见，即是五行攒簇，如孙悟空压到五行山下，即攒簇五行之义也。金受火制，不得外驰，即是悟空被山所压。五行既合而为一，真息亦相依而不相离，此即伏气之真功。丹经云息息归根，亦即藏伏之义。功夫到此，自然如是，决非勉强可知也，《胎息经》云：“胎从伏气中结”。气不伏而欲结胎，未之有也。

人人都说道在眼前，究竟眼前是个什么？回光返照是下手功夫，不是道。而道在眼前，回光返照在气穴，气穴在眼下，非在目前。要知在眼前的是个什么，即纯阳所说“温温铅鼎，光透帘帷”，此光非在眼前乎！故修道之士一遇此光发现，即知是真种出炉。当此时吾之元神凝归气穴，神返气自回，再加以息息归根，与元神元气相依相恋，呼吸既与神气合一，始为真呼吸，有此真呼吸，口鼻呼吸自断矣。此是天机，莫忽略看过。

【释义】

凝，就是聚集的意思；神，是心中的正念；炁，是先天的真气，无形无象，在极度虚静的时候产生。穴，就是产生先天真气的根本所在。所以，凝神入炁穴，就是把心中的正念聚集到炁穴里，不让神思往外跑。神凝则火力聚集，火聚在下，水自然会上升，这是水火调和的要诀，也是凝神炁穴的奥妙所在。

息，就是呼吸；息息，就是绵绵不断的意思；归，就是返回；根，就是基础。息息归根，就是呼吸不离真气的根本，若有若无，似存非存，这就是古人所说的胎息。

炁穴就是下丹田。息息归根就是胎息，胎息是凝神入炁穴见效的主要标志。如果始终没有胎息出现，那神思肯定已经外驰，没有入到炁穴里。

对于初学者来说，坐定的时候，定息很重要，止观是主要的方法。止是什么呢？就是把我们的真意放在至善的地方。观是什么呢？就是把我们的目光温和地照在至善的地方。目光和真意常常停在这里，自然的真息就能定下来，身心也就能静下来。在这种静中产生的动觉，才是活泼的天机。能把这个天机用真意逆回到造化炉中，就是神妙的体现。

至善地、造化炉都是指下丹田。

凝神这件事，不必太着急，只要把目光明亮地照向下田，心也跟着一起到那里，关键是要理解这个“朗”字。朗则神清，不会流于沉睡；朗则气爽，不会渐入昏耗。就像晴空中的明月，没有云翳遮蔽就明亮。凝神也应该这样。有些人不懂“朗”字的奥妙，一坐上蒲团，神思就跑了。刚开始坐禅床的时候，念头纷纷来扰，这没有其他原因，就是失去了朗照的力量。如果目光能明亮地照向下田，性光也会随之凝聚在气海，就像宝镜高悬，一切阴魔都会顿时化为乌有。但是，也必须等到精神充足的时候再去坐，才有益处。否则，群魔肆虐，慧剑无力，反而会授魔以柄。所以，高士哲人每当睡足神清的时候，就会正襟危坐，先让神思蛰伏在内，不让光芒外泄，自然就会有一片清虚之气，氤氲在两旁。这样凝神，自然能得其妙处。如果目光不能凝入，即使每天坐数次也没有益处。所以，凝神必须认识窍位，能认识窍位自然能得其妙处。老子说：“玄之又玄，众妙之门。”一句话就道破了天机。

常人不知道静观，不能凝神，所以真气还是从口鼻出入。懂得道理的人静观窍位的奥妙，神思也会随之定在这里。神是一身的主宰，神定在这里，息也会随之定在这里，这就是心息相依。神不依息必然会外驰，息不依神难以自伏。所以，神依息而定，息依神而安，互相依附，才能归于大定。只要能静观凝神，就能得到这样的效果，绝不是有什么别的奇法。神息相依，腹部自然会温暖。先天的真气受到这种温暖的孕育后才开始发生。这个气一产生，气机就会先动。机一动，神就会觉察。丹经里说的“时至神知”，就是这个时候。这个机一动，气也会随着外涌，我们用元神寻找它的动处，就能找到气根。找到了气根，就可以把这里当作安乐窝了。神既然把这里当家，息也会相伴不离。神息既然相合，元气受到息的吸收，也会自行返回本根。二气相接，常常氤氲恍惚。《入药镜》里说：“先天炁，后天，得之者，常似醉。”就是指的这个。神是火，火生于木；气是水，水生于金；意是土，神是意的体，意是神的用，其实神和意是一体的。三家相见，就是五行攒簇，就像孙悟空被压在五行山下，就是攒簇五行的意思。金受到火的制约，不能外驰，就像悟空被山所压。五行既合而为一，真息也会相依而不相离，这就是伏气的真功。丹经里说息息归根，也就是藏伏的意思。功夫到这里，自然就会这样，绝不是勉强可以做到的。

《胎息经》里说：“胎从伏气中结。”气不伏而想结胎，是不可能的。气机一动，我们用元神寻找它的动处，找到气机就把这里当作安乐窝，真息也会相依而不离，这是凝神炁穴息息归根的要诀。

人人都说道在眼前，但究竟眼前是个什么呢？回光返照是下手的功夫，不是道本身。而道就在眼前，回光返照要照在气穴上，气穴在眼下，不是在眼前能看到的。要知道在眼前的是什么，就是纯阳真人所说的“温温铅鼎，光透帘帷”。这个光难道不在眼前吗？所以修道的人一旦遇到这个光出现，就知道是真种出炉了。当这个时候，我们的元神凝聚在气穴里，神返回气自然也会回来。再加以息息归根，与元神元气相依相恋，呼吸与神气合一，这才是真呼吸。有了这个真呼吸，口鼻的呼吸自然就会停止。这是天机，不要忽略看过。

吕纯阳的《沁园春》词里说：“七还丹，在人先须炼已待时。正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帷，造化争驰，虎龙交媾，进火工夫牛斗危。曲江上见月华莹净，有个鸟飞。当时自饮刀圭，又谁信无中养就儿？辨水源清浊，木金间隔，不因师指此事难知。道要玄微，天机深远，下手速修犹太迟。蓬莱路，仗三千行满，独步云归。”温温铅鼎指的是产铅的鼎、温铅的炉，铅指先天真气。光透帘帷，就是内视时有张幕垂帘的象象，真阳之光透出来。

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