吕祖释义《道德经》·天下皆知章第二

百科 2025-01-08 21:32 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

【原文】

天下皆知章第二

天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以弗去。

【纯阳真人释义】

天下人都明白，美之所以为美，那是因为有丑的存在作为对比；同样，善之所以为善，是因为有不善作为参照。这种道理，是那些秉持大道的人都懂的，而不是普通大众都能轻易理解的。要领悟这个理儿，得知道：美，是事物达到了美的程度，才被称为美，是到达了极美的境界，到了顶点。如果能懂得静谧，就能体会到美，不懂得静，就无法感知美。既不懂静，又怎能知道美呢？不知道美，那么恶就随之而生了。同样的，善之所以为善，是因为那些能通达大道的人，才能真正理解善。那些不能通达大道的人，怎么能懂得善呢？不懂善，那不善就跟着出现了。善与美，是在细微之处就能察觉的，美之所以美，善之所以善，是当人们认识到这细微之处的虚静，再加以潜心修养，恶与不善就都能转化为美与善。这样就能体会到极美的奥妙，极善的精髓。不知道美，恶就存在了；不知道善，不善也就存在了。只有到达了美的境界才知道那是极美，到达了善的境界才知道那是极善。这样秉持大道的人，因此明白“有无相生”的道理，这是阴阳交替、循环往复的规律，是确定不移的。

人是从无中产生的，也秉持着大道，最终从有回归到无，这样才算真正懂得了尽善尽美。如果不懂得美与善，那就是有无相互克制，只有尽了善，尽了美，才能达到有无相生的境界。唉，大道虽然艰难，像钢铁一样坚硬，像石头一样稳固，但成就它也容易。难也能达到，易也能达到，最终都能到达彼岸，难道不是相互成就的吗？大道没有两个，难道不是相互映衬的吗？哪有什么长短之分？正直的人有时也会走邪路，邪恶的人有时也会走正道，正直走入邪道，邪道也可归入正道，何必担心长短呢？正道邪道相互倾斜，就像水往下流，无论高处还是低处，最终都会汇聚。无中生有，有与无是两种法门，声音相互应和，这是秉持大道的人，那边唱这边和，这边唱那边和，说的是他们心意相通，都怀着至高无上的道，前后相随，不离不弃。

这样怀揣大道的圣人，用无为的态度来处理事情，心领神会，实行不言之教。万物都按照他的规矩生长发展，万物生于无为之中，哪里是有中生出万物呢？春天到了，动植物自然生长，不需要人为干预。就像人到了静谧的状态，内心的种子自然显现，又何须有所作为？生长而不知道自己在生长，所以生长了却不占有，这是有名无实的神秘之物。这样的物，能自知其美而追求美，自知其善而追求善。如果等到别人告诉才知道有美有善，那么在本性中还没有万物的时候，就不能依靠已有的东西。有了才能得到，得到后功业才能成就，成就了一个，却不居功自傲，这是混融了形体，而没有具体的物质形态。既然没有具体的物质形态，就没有可以占据的地方，即没有可居之处。正因为不居功，所以一旦得到就永远得到，因此不会失去。这是滋养自己元神的方法，居住在无为的境界里，生于无形之时，才能知道尽善尽美。所以有无相生，难易、长短、高下、音声、前后，都是相互成就、相互映衬、相互倾斜、相互应和、相互跟随的景象。因此，圣人才能处理无为之事，实行不言之教。这样，无为而不言，万物才能显现其本象，不离混一的整体。所以生长而不占有，有所作为而不依赖，功成而不居功，正因为不居功，所以才能滋养自身而永不离去，使天下养生的人，都离不开这个道理。

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