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《道门阖辟仙功》·神息相依法

百科   2025-01-08 21:32   广东  

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

【原文】

天谷之神，湛然寂然，真性也。神炉之中，真气氤篮而不息者，真命也。他两个才是真水火，真乌兔，真夫妇，真性命。使二者纽结一团，混合一处，炼在一炉，二六时中神不离气，气不离神，性不离命，命不离性，二者则二而一，一而二者也。其功与前章之功一贯而下，每日子前午后，定息静坐，开天门以采先天，闭地户以守胎息，纳四时之正气，以归正室，以养胎真，渐采渐炼，以完乾体，以全亲之所生。天之所赋真汞八两、真铅半斤，气若婴儿，阴阳吻合，混沌不分，出息微微，入息绵绵，内气不出，外气反入，久之神炉药生，丹田火炽，两肾汤煎。此胎息还元之初，众妙归根之始也，则一刻功夫，可夺天地一年之节候。璇玑停轮，日月合壁，真是万里阴沉春气到，九霄清沏露华凝。妙矣哉!真阳交感之候欤?盖神入气中，犹天气之降于地，气与神合，犹地道之承于天。《易》曰：“大哉乾元，万物资始也。”盖一阳不生子复，而生于坤。坤虽至阴，然阴里藏阳，大药之生，实根底于此。药将产时，就与孕妇保胎一般，一切饮食起居俱要小心谨慎。诗云：“潮来水面侵堤岸，风定江心绝浪波。性寂情空心不动，坐无昏愦睡无魔。”此惟凝神气穴，定心觉海，元神与真气相依相恋，自然神满不思睡，而真精自凝，铅汞自投，胎婴自栖，三尸自灭，九虫自出，其身自觉安而轻，其神自觉圆而明。若此便是长生路，休问道之成不成。此境必待神炉药生，丹田火炽，两肾汤煎，方见此效，方可行开关之功。

修真之士果能将夹脊双关所凝之神，藏于气穴，守而不离，则一呼一吸，夺先天元始祖气，尽入气穴之中，久而真气充满，畅于四肢，散于百骸，无有阻滞，则自然而肾汤煎，丹田火热而开关也。

【释义】

在上丹田的天谷之中，有着湛然寂静的神，这是我们的真性。而在下丹田的神炉里，真气氤氲不息，这就是我们的真命。真性和真命，就像是真水与真火，真日与真月，真夫与真妇，它们才是真正的性命所在。

我们要让真性和真气紧密地结合在一起，就像把它们纽结成一团，混合在一起，然后在神炉里炼化。在一天十二个时辰里，神不能离开气，气也不能离开神，性不能离开命，命也不能离开性。它们两者既相互独立，又合为一体，这就是“二而一，一而二”的道理。

这种修炼方法，和前一章的功法是一脉相承的。每天，在子时前和午后，我们要静下心来，安定呼吸，然后打开上丹田的天门，采集先天的真气；同时关闭下丹田的地户，守住胎息。我们还要吸纳四季的正气，让它们归入我们的正室，滋养我们的胎真。这样慢慢地采集、慢慢地炼化，我们的身体就会逐渐变得完美，达到乾体的境界，从而保全我们天生的禀赋。

按照修炼的比例，真汞要八两，真铅要半斤。当我们的气息变得像婴儿一样微弱而绵长，阴阳之气逐渐吻合，混沌不分时，内气就不会外泄，反而会有外气吸入。这样长久下去，神炉里就会生出长生之药，丹田里火光炽热，两肾也温暖如汤煎。这就是胎息还元之初，众妙归根的开始。

在这一刻，我们仿佛能夺走天地一年的节气变化。就像璇玑停止了转动，日月合璧一般。这真是万里阴沉中春气到来，九霄清澈里露华凝结啊！太奇妙了，这就是真阳交感的时刻！

上丹田的神识进入下丹田的气中，就像天气降于大地；下丹田的气与上丹田的神识相融合，就像地道秉承于天道。《易经》上说：“伟大啊乾元，万物的生养和孕育从这里开始。”一点元阳不是生在复卦，而是生在下丹田的坤炉之中。坤地虽然至阴，但阴中藏阳，长生之药的产生，就根源于此。

当药快要产生时，我们就要像孕妇保胎一样小心谨慎，一切饮食起居都要注意。修炼的诗里说：“潮水来时水面会侵堤岸，风停后江心就平静无波。本性寂静，情欲空无，心不动摇，打坐时不会昏沉，睡觉时也不会有魔障。”

这时，我们要凝神于气穴，定心于觉海，让元神与真气相依相恋。这样，自然精神饱满不会想睡，真精也会自动凝聚，铅汞会自动投入，胎婴会安稳栖息，三尸会自灭，九虫会自出。我们会感觉身体安适而轻松，心神圆满而光明。这就是长生的道路，不必问修行是否成功。

要达到这种境界，必须等到神炉里药生，丹田里火光炽热，两肾温暖如汤煎时，才能见效，才能开始行开关之功。

修真的人如果能将夹脊双关所凝聚的神，藏于气穴之中，守住不离，那么每一次呼吸，都能夺取先天的元始祖气，让它们进入气穴。久而久之，真气就会充满全身，畅通四肢百骸，没有阻滞。这样，自然就会肾暖如汤煎，丹田火热，从而开启玄关。

【解析】

这一章的修炼方法，是在前一章的基础上进一步发挥的。主要是通过定息静坐，打开天门采集先天真气，关闭地户守住胎息，从而达到神炉药生、丹田火炽、两肾汤煎的效果，这是修炼成功的验证。

胎息是由上丹田的元神与下丹田的真气，也就是性与命，在相互结合的条件下自然而然形成的。就像《性命圭旨》里说的，只要凝神入气穴，把神藏在其中，把气藏在里面，用空空的心去合深深的息，那么心息就会相依，气息调和，心灵也会变得纯净。

《天仙正理》里也说，人在胎中时不用口鼻呼吸，只是和母亲的肚脐相通，随着母亲的呼吸而呼吸，就像没有气息一样，这才是真正的胎息景象。离开母体后，这种呼吸就断了，因为没有了母亲和孩子的肚脐相通，不得不通过自身的口鼻来呼吸。胎息，就是逆修返还的道理，让我们现在的呼吸之气返还到胎中的呼吸状态，也就是把口鼻呼吸的气归于胎息之所（即丹田），就像还在胎中一样，慢慢炼到胎息也真的没有了。

《抱朴子内篇》也说：“懂得胎息的人，能不用口鼻呼吸，就像在胞胎之中一样，那么道就成了！”就像用鸿毛放在口鼻上，吐气时鸿毛不动，这就是胎息的征候。

当丹田火光炽热，两肾温暖如汤煎时，就是开关的征候。开关就是冲开尾闾关（在尾骶向上数第三椎间），实现小周天。没有不守胎息而希望开关的。

这段功夫的关键全在一个“照”字。古语说：“照就是智慧的太阳，智慧的太阳照亮昏暗的道路，就能看见本来的面目。”所以我们要经常回光内照，照顾不离，那么真息就会自然旋转。

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