学道五渐·详解

百科   2025-01-20 13:00   广东  

武学·道法术(PFAT)

求道者勤修·悟道者证心

天隐子说,人生来就禀承着灵气,如果聪明伶俐、领悟力高,学习没有阻碍,那就可以称得上是神了。如果能把这种灵气藏在心里,对外展现出超凡脱俗的气质,那就可以称得上是仙了。然而,灵气是不能被世俗所侵蚀的。人有七情:喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶,这七情是邪念的来源;还有八邪:风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸,这八邪是邪气的来源。如果能去掉这些邪念和邪气,那就离成仙不远了。


简易,是天地间的自然法则。天在我们头顶,地在我们脚下,我们都能看见,所以说简易是神仙的美德。对于学道的人来说,如果言论高深莫测,让人执迷不悟,找不到根本,那就不是我们要学的道。有些人学气,反而被气所困;有些人学仙,反而被仙所迷。其实,学道也要循序渐进,有五个阶段:斋戒、安处、存想、坐忘、神解。

斋戒

斋戒是什么呢?就是清洁身体,净化心灵。斋是洁净的意思,戒是节制的意思。饿了就吃,但不要吃得太饱,这就是调和中气。还没成熟的食物不要吃,腐败变质的食物不要吃,味道太重的食物也不要吃。不要久坐、久站、过度劳累或过度安逸。左右手要经常摩擦,直到温热,然后用来温暖皮肤,去除冷气,这就是畅通外表。这样,身体强健了,气也就顺畅了。

安处

安处又是什么呢?就是选择一个合适的地方居住。坐的时候要面向南方,睡的时候要头朝东方。住的地方要阴阳适中,太高则阳气太盛,容易伤魄(魄属阴);太低则阴气太盛,容易伤魂(魂属阳)。如果伤了魂魄,疾病就会随之而来。更何况,天地之气还有元阳之气切肤而入,淫阴之气侵体而入,怎么能不小心呢?所以,我的房间四周都开着窗户,风起的时候就关上,风停的时候就打开。前面有帘子,后面有屏风。太亮的时候就垂下帘子,让室内光线柔和;太暗的时候就卷起帘子,让室外光线照进来。这样,内心就能安宁,眼睛也能舒适。内心和眼睛都安宁了,身体也就安宁了。那些放纵情欲、多思多虑的人,怎么能做到内外安宁呢?

存想

存想又是什么呢?存,就是存养自己的心神;想,就是想象自己的身体。怎么能做到呢?闭上眼睛就能看见自己的眼睛,收摄心神就能看见自己的内心。心神和眼睛都不离开身体,不伤害精神,这就是渐进的过程。如果整天看着别人,心神就会外走;整天忙着别的事情,眼睛就会外瞻。这样心神不定,眼睛不专,怎么能不生病、不短命呢?所以,归根到底就是要静,静就是回归生命的本源,回归生命的本源就能成就本性,这就是通向众妙之门的道路。

坐忘

坐忘又是什么呢?就是因为存想而得到,因为存想而忘记。行道的时候感觉不到自己在行走,这不就是坐的意义吗?看见了却不去想它,这不就是忘的意义吗?不去想,就是心不动;看不见,就是形体都消失了。有人问,心不动有方法吗?天隐子默不作声。又问,形体消失有方法吗?天隐子闭上眼睛不看。有人突然领悟说,道就在我心里。

神解

神解又是什么呢?斋戒是诚信的理解,没有信心就不能理解;安处是坚定的理解,没有定心就不能理解;存想是闲暇的理解,没有闲心就不能理解;坐忘是智慧的理解,没有慧心就不能理解。这四个方面都通达了,就是神解。神,兼容天、地、人三才,就叫做易;统摄万物,就叫做道。回归本性就叫做真一。天隐子说,生于易中,死于易中,动是因为万物,静也是因为万物。邪念和真念都来自本性,我都能用神解来领悟。无论是人、地、水,都能成为仙。变通自如,这就是神仙。正一先生读了天隐子的书,感悟说,我跟他的观点不一样。我认为,简易就是无为而无不为;渐进就是坚守本性,一天天增长的道。斋戒之类的功夫,都可以兼修。

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