《天仙正理直论》先后天二气·修仙论

百科 2025-01-17 17:16 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

冲虚子曾说：从前研读《玉皇心印经》时，见到其中有言，上药有三品，即神、气、精。这确是至理名言。然而，其中蕴含着一些秘密，值得直接论述，确有说道。只说这神与精，只宜运用先天之质，切忌混入后天之杂，而气则不可避免地兼具先天与后天两种功用，它是追求长生、超越劫运的根本，吕祖正是领悟了先天气与后天气的真谛，方才成就天仙之位。

所谓先天气，乃是指在天地未形之前便已存在的无形之气，此气能孕育出有形的天地，是天地之先天。同样，它也是能孕育出有形之我们的根源，即生我之先天，因此也被称为先天。修行者利用这先天始气，作为炼制金丹的根基。对于尚未泄露元气之人，便采集此气以安神入定；对于已泄露元气之人，则采集此气以补足，如同重生之初，完善这先天之气。那么，如何确认这气确是先天之真呢？当心灵静谧至极，没有一丝杂念，也未涉及任何觉知，这便是真正的先天之真境界。犹如混沌初分，真性开始觉醒，真气开始显现，这便是真正的先天气。

修行者在此下手修炼，必须知晓采集真气的时机，懂得配合真法，明白修炼的真机，如此方可称为真仙之国。所谓后天气，是指在天地有形之后方才存在的。也就是说，有天地之形以后的事物，就如同我们有了身体以后的有形之态。当阴阳分化，动静相乘之时，有往来不息的，是呼吸之气；有生生不息的，是交感之精，因此称为后天。从呼吸之息来说，人呼出时，气枢外转而开，吸入时，气枢内转而合，这是气的常态；从交感之精来说，由先天之气发动而为先天无形之精，接触色欲流转形变而为后天有形之精，这是精的常理。入道之理便是如此，后天奉承先天。

修行者在此，必须防止先天元精变为后天之质，又必须使先天之精返还为始气。因此，通过后天气的呼吸得到真机而达到的境界，在动静先后之际，用后天之真呼吸，寻找真人呼吸之处，一心归中，随着后天气轴而逆转开合。当吸气之机闭合时，便转而至乾，以升为进；当呼气之机开启时，便转而至坤，以降为退。修炼先天之精合为一气，以恢复先天之态。

世人却不知，先天是至清至静之称，所以它变为后天有形之呼吸，这是先天；发动而为先天无形之精，也是这先天；化为后天有形之精，还是这先天，这是顺行的道理。至于逆修之道，不使其化为后天有形之精，固然是这先天；不使其发动为先天无形之精，安定这先天；不使其分裂为后天有形之呼吸，伏藏这先天。证悟到先天，方始名为一气，是一而分为三，三又复归为一，有几种名称，便有几种功用。

因此，不知先后清浊之分辨，便无法采集真气；不知真动真静之玄机，也无法得到真气；不知次序之用、采集之功，又何以谈论伏气呢！古人有言及药物者，单指先天气而言；有言及火候者，单指后天气而言，这都不完全显露其意。有言药物即是火候，火候即是药物，虽兼言先后二气，但说的是它们共有同用之机，药生则火亦生，用药亦即用火，所以说即是，也是不显露之意。后来者如何能够明悟呢？修炼天仙之人，不可不明白这二气之真。

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