说明：按古人的观点，居舍不能过分宽阔，家具不能杂乱无章，陈设不能繁杂，更不能露富显贵，像个暴发户。雅舍追求的是萧、疏、雅、洁。
文人居舍之雅不仅表现在其所处的环境、其建筑风格和其门庭后院，也表现在其内部陈设上。“韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。”到明代，已有一批专著问世，专门阐述雅舍的室内装饰和陈设，如文震亨的《长物志》、李渔的《一家言》等。
一是要注重家具的品性。雅舍要求所有的家具陈设，既要有“坐回依凭，无不便适”的实用性，又要有“古雅可爱”的艺术性。所谓古雅可爱，就是宁古无时（髦），宁朴无巧， 宁俭无俗（奢）。例如几（矮桌）、榻（床），不可雕龙凤花草，漆者尤俗；椅宜矮不宜高，宜阔不宜狭；小橱以有座板者为雅，四足者差俗；等等。总之，家具要明快素净，反对烦琐雕镂。
二是要注重陈设。文人们强调室中清洁雅素，反对绚丽。绚丽色鲜，便如闺阁中人，与雅士极不相宜。梁实秋曾说：“雅舍之陈设，只当得简朴二字。”文震亨设计的小室、卧室陈设当是雅的典范。如小室（书房）“几榻不宜多置，但取古制狭边书几一置于中，上设笔砚香盒之属，俱小而雅。别设石小几一，以供偃（仰）卧跌坐。”
三是要注重室内装潢。文人们反对室内过于绘饰，居室之墙（古时是木墙）不得雕刻花鸟仙兽，不得画壁画，“不如素墙为佳”。壁上悬书画亦不可过多，置一轴即可。室内插花不宜繁杂，“过多便如酒肆”。书架竖橱所置图书亦不宜杂乱，“杂乱便如书肆中”。如果谁的书籍太多，则可另建书楼藏之。天一阁、文渊阁等就是专用于藏书的。
总之，雅舍追求的是萧、疏、雅、洁。萧者，清静冷落也。雅舍虽然也要有“客厅”，但却是“门虽设而常关”，切忌门若朝市，客来客往。疏者，稀也。清龚自珍《病梅馆记》云：“以疏为美，密则无态。”当然，这要以住宅的面积为基础。房子过小，想“疏”也“疏”不起来。不过，古代文人毕竟还是不会太穷的，陶渊明都还有“方宅十余亩，草屋八九间”嘛。雅者，高尚、文雅也。雅舍是文人的住所，当然应当具有文化意味，尽可能摈弃或掩藏与世俗享受有关的陈设。洁者，清洁也，高尚也。对相当多的文人雅舍来说，没有仆人是不可能的。让文人自己去打扫清洁，难以想象。文人对世俗的污秽之物也要摈弃，不能供什么财神之类。要供也只供孔夫子。真正的雅士，连孔夫子也不会供的。
现代文人不可能在山林造房建屋（可以买别墅，但那绝不是雅舍），也难以在屋前屋内种树栽花，唯一可追求的是内部陈设之雅。本来如今住宅就已拥挤，家具又多，各种家电又必不可少，萧、疏、雅、洁四字就难以达到。唯一能显其雅的，便是在室内挂几幅名人字画，往往挂得厅满室满，不仅不雅，反而有炫耀之嫌。还有就是种点花，养几只鸟、几条鱼，以标榜其雅。但又一天穷于事务，种花养鸟杂事全交给保姆什么的，又何能雅起来？与其“采菊东篱下，悠然见高楼”，不如求个俗字，只要居舍干净、整洁、舒适、实用即可。
对于开发商和设计者来说，文人雅舍所追求的返归自然、注重生态环境、讲究简洁素朴、看重文化品位等等，都有可借鉴之处。如果把贪大求洋、过分富贵堂皇当作俗的话，当今的住房建设真还应当雅一点才好呢。
