大家好，下面一起来品读《道德经》的第二十三章，先来看一下原文，英文翻译见文末——
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉！
问：先看第一句「希言自然」，
「希」的字面意思是少说话，通稀少的稀；
「自然」，原来如此，本来就是这个样子；
《道德经》之前也有一句「悠兮其贵言」。
Cico：少说话，语言用到合适的地方，这是本来的样子。
但人类被语言所框限，对吧？整个大脑完全依赖于语言去表达、去声张、去展示。
每个人都特别能说，即便嘴上不说，心里也是各种的嘀咕，这都展现着语言给人类意识所带来的扭曲和问题。
一个正常的人——真正正常的人——这个语言一定得适得其所。
语言有其功能性的作用，但能否不让这个语言进入到这个内心层面。否则在内心里面，语言不断的反刍，让各种的画面滞留，产生一个所谓的永恒的假象，这都是我们人类的大脑对语言的执着，让语言利用了大脑，产生各种各样的问题。
问：那再看下面这句「故飘风不终朝，骤雨不终日」，狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不了一整天。
「孰为此者？天地」，谁使它这样呢？是天地。
「天地尚不能久乎，而况于人乎」，天地尚且不能长久，何况是人呢。
C：所以，还是在表达这样一个意思——人类语言的滥用、误用在不断的反刍、重放，让画面、想法滞留，产生一种永恒的假象，但实际上也在变。
但这颗心被这些语言框限，完全陷入到各种各样的问题里面。
放眼中西方整个世界，无论在哪个文化国家，都被语言所坑陷，整个的意识形态全是语言，对吧？各种的口号，中国的有中国的，西方的有西方的。
然后，通过语言来制造各种的法规、法令，咱不是去谴责这些法规、法令，有它的位置。但人一旦执著于语言，会制造大量的没有必要的法规、法定。
在每个社会、每个文化里面，各种的繁文缛节，特别是西方国家，有各种各样的法律、文书、规定，跟胡扯一般。
问：「天地尚不能久，而况于人乎」，这句话让人想到，人的寿命几十年、顶多一百年，人也像地球上的草木生命一样，从出生、成熟到消亡，但只有人会想，“那我这个肉体消失之后，我有没有下辈子”？包括轮回转世的想法，这是不是语言带来的意识的滞留、假象？
这个自我的生成、活动，这个想法是什么在承载？
C：都和这个语言文字有直接关系嘛。
所以这就是人类的伤悲，构建了各种的框架。在这样一个框架中，每个人都陷入到这样一个意识的小角落里面，动弹不得，冲突满满，问题多多，所以「希言自然」。
问：好，咱们往下看，「故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失」。
C：这几句话，如果逐字逐句翻译其实没有太大必要，而是理解这几句话指向什么。
那就说这颗心能否完全在当下？无论此刻经历什么，发生什么，能否泰然处之？不逃避。
问：怎么能从这几句话联想到在当下呢？「故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失」。
C：这三句话的点在这个「同」上，只要这颗心不在当下，不可能「同」。
不同意味着分裂，意味着对立，意味着冲突，也就意味着挣扎，意味着矛盾。
问：不在当下不可能「同」，在当下才能「同」，那在当下意味着什么呢？
C：意味着这颗心是新鲜的，是清空的，这颗心的运转符合天地的规律。
问：没有被想法、语言、画面所隔绝。
C：隔绝来自于滞留，对吧？画面的滞留产生隔绝。所以，「同」意味着没有隔绝，没有滞留；没有画面的滞留，意味着浑然一体，也只有这颗心完全在当下的时候，才会浑然一体，这是「同」。
问：就是说你认为，其实也没有太大必要去揪这个「道」是什么呀？「德」是什么呀？「失」是什么呀？
C：不合适的关注，导致这个意识不能清空，整天想着道是什么，德是什么，失是什么，这是新的问题。
问：关于「道、德」之前也谈过，但是在这句话中，这个重点是这个「同」。
那接下来三句话，重点也是这个「同」？
「同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！」
C：刚才那三句话点在「同」上，这几句话进一步升级，点在「乐」上——有「同」才有「乐」。
这颗心完全在这一刻，才有「同」，完整的、不可分割的；这颗心自然会「乐」，「乐得之」，这就是内心的真相。
完全在这一刻，内心里面完全的接纳，这颗心才会清晰、锐利，才会有明智的行动。
问：来看最后两句话「信不足焉，有不信焉」。
C：刚才咱们解释了「同」，解释了「乐」 ，解释了「同」和「乐」的关系，但这需要一个人亲自发现它，亲自看到这个无比的正确性。但可惜绝大多数人都活在想法里面，所以成批成批的人将信将疑，还有成批成批的人不信。所以「信不足焉，有不信焉」。
没辙。
问：好，这就是曼解《道德经》的第二十三章。
咱们再来回味一下原文，并附英文译文——
希言自然。
It is natural to use language only when necessary (such a state of mind is never verbal, which is in stark contrast to the prevalent verbal living).
故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
The strong wind cannot last one morning; the rainstorm cannot last a whole day; what makes this scenario? Nature. Nothing is permanent in nature, let alone human beings.
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
Therefore, one that lives in truth is truth; one that lives with virtue is virtue; one that lives with simplicity is simplicity.
同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉！
In truth, there is joy;
in virtue, there is joy;
in simplicity, there is joy.
Most people don’t believe this completely, and many even don’t believe it at all.
好，咱们下章再会。
C：下章再会。
注：「曼解道德经」已汇总发布到曼谛网站，汇总页面：
https://mindiver.se/ddj-list
