今日一图：周一晨跑，路遇鹿群。母鹿领头，小鹿随后。房前屋后，如入野苑。宁静丰沛，人鹿共存。
来美国的第98天。
今天是周一，照例在UNC开例会。不过今天的例会，变成了"例餐"，导师和同学们一起开开心心地吃了一顿墨西哥餐。
明白了为什么美国人这么青睐墨西哥餐：大碗便宜、味道不赖，且相对美式饮食，更为健康。
大家点的餐
来北卡之后，除了访学本职，我也一直不揣浅陋，勤勤恳恳更新我的微信公众号，分享所见所闻所想。
量的积累也带来了一些可见可感的收获，得到了一些朋友的认可。
有同来访学的同学对我说：现在每天早上起来就看你的文章，已经变成我的习惯了。你一定要坚持更新哦！
刨除压力不谈，能让他人对自己的文字有一种期待，无疑是最大的嘉奖。
也有同学说：你的文章就像我在这里的指南册，你写到什么，我就只需要跟着做就行了！
看来，我的如实记录，虽然冗长繁琐，也藏着不少"干货"呢。
一
这些天，国内又掀起了一波民间舆论高潮，我后知后觉，查询了一番才弄清原委。
一年一度的“双11”即将来临，京东因与脱口秀演员杨笠合作，受到部分用户的猛烈抵制。
32岁的杨笠因其对男性进行犀利讽刺的段子而闻名。她的那句“男人那么普通，又那么自信”，使得“普信男”一词成为中国网络热词，用于形容一些在女性面前自命不凡的男性。
上周一（10月14日）京东宣布与杨笠合作，各社交平台立马就炸了，许多人威胁要弃用京东。
一些用户质疑，京东与“女权主义者”合作，是要“放弃男性市场”。还有微博用户表示，他已经关闭了京东Plus会员服务，并注销了京东账号。
“以后京东开除全部男性员工，专门卖女性用品吧。”一名微博用户写道。
上周五（10月18日），京东不得不就该事件致歉，并称“后续我们没有和相关演员的合作计划”。还表示，将加大对用户的补贴力度。
京东和杨笠都删除了相关推广内容，但也没能平息舆论在周末持续发酵。
作为关注并报道过京东近10年的人，京东这次马失前蹄，我还是感到挺意外的。在消费者心智中，京东在电商平台里以"快速送货""品质有保障"为显著标签，这些年重打低价牌，与拼多多、抖音、淘宝竞争惨烈，还算发展稳定。
我也再一次被所谓"消费者力量"给震撼了，一部分人对杨笠这个代言人格外不满意，就有办法将企业"围殴"得灰头土脸、连连求饶。
据报道，目前其拥有约6亿活跃购买用户，其中，男性用户占近比60%(互联网研究公司QuestMobile的数据)。
但是如果仔细想一下，就会发现，真实购物中，女性与男性的比例是7：1。杨笠的这个2021年的旧段子，普通的及优质的男性会一笑而过，破防的可能恰恰是最没有消费能力的那部分人。
所以可以想见，京东放弃杨笠，不是仅仅是为了迎合无消费能力的非客户群体，放弃了庞大的女性市场，更是因为承受不了舆论压力。在国内，舆论压力的威力有时远大过一次大促带来的业绩压力。
扩展来看。对杨笠的攻击，从另一个方向反映出了中国目前在家庭与两性关系上的最大问题——家暴的扩散化——如果你把"家"理解为国家的话。
比起过去，如今在网络上制造暴力，比在家动手还要容易，而且"你不是一个人在战斗"。
在中国，女权运动曾是一种长期存在但小众的呼声。2018年，来自好莱坞的#MeToo运动传入中国，并掀起了一阵女性对性骚扰和性侵者的控诉潮，这让女权受到了前所未有的关注和讨论。但与此同时，女权主义者在互联网上也面临着越来越多的“反击”。
尽管杨笠从未表示自己是一名女权主义者，但网络上已经用“女拳”的字样形容她和她的支持者。
这就是每天在中文互联网上面对的东西。我绝非什么主义者，可面对这样喧嚣与愤怒的情绪，宁可避退三舍。
我的大学毕业论文是对龙应台杂文的研究，她的《中国人，你为什么不生气》一书红极一时。但是现在，我们反而需要担忧的是：中国人，你为什么那么容易生气？
脱口秀是冒犯的艺术，是看你是否开得起玩笑，其实就是一个社会有没有自嘲的能力。很明显，许多中国人仍然因为自卑而十分脆弱，也非常易怒。
二
在美国，无论是物理隔断还是心理隔绝，我似乎能够更容易过一种安静的、自省式(introspection)的生活。
Merriam-Webster词典解释introspection：a reflective looking inward : an examination of one's own thoughts and feelings(内省反思：对自己思想和感受的审视)。
什么是自省式生活？
苏格拉底说：“未经反省的人生是不值得过的。”
如何反省呢？柏拉图给出了洞穴比喻和盖吉斯的戒指，反省到自己认识的世界不真实，也反省到自我内部的紧张关系，包括了贪欲和灵魂冲突。
苏格拉底说：“认识你自己，凡事勿过度。按照你认为的最善的方式去生活。知德合一。”
每天的记录，难免需要审视这一天：从早到晚，见了什么人，上了什么课，聊了什么话题，出了什么差错，欠了什么人情；翻了什么书，看了什么新闻，冒出什么点子……哪些值得记录，哪些暂时悬置，哪些需要不断提醒，哪些立刻抛之脑后。
这种审视，可以让我在睡前冥想时，就把这一整天全部放下，从而保证一个好睡眠。
反省分两面。
一面是物质层面的反省。这是我在前面那篇文章《来美国后，我更懂得如何物尽其用了》里提到的，不抠搜不铺张，物尽其用。在每一次想买一个东西时，先想一想，家里是否有可以代替它的物品？当你这样想的时候，你就已经在反省了。如果有，就放下了，仅仅是这样，自会给你一种满足；如果放不下，仍然想买，至少你也已经想过了，虽然我知道可能有点浪费，但是是在觉察的情况下购买的。
另一面是精神层面的反省。
当一个在中国生活了四十多年的人突然置身文化完全不同的国家，这种文化冲击带来的与自己过去的认知对比以及引发的沉思，让我的大脑开始发生了极为细微但持续不断的重构。
举个小例子。
昨天中午，我们在Costco购物后，和许多人一样，顺便就在那儿买热狗、披萨填填肚子。
一位爸爸独自一人带着5个孩子，坐满了一整张桌子。最大的不过十来岁，最小的还坐在婴儿车里。孩子们没有一个是所谓"正确坐姿"，不是坐下后把双脚放在凳子上，就是直接蹲在上面，或者盘腿坐。爸爸并没有去规范孩子们的坐姿，只是忙着给婴儿车里那位喂东西。
我在想，孩子们的这种"没规矩"“没教养”的样子，在中国家长眼里，一定是难以忍受的，第一时间就会进行纠正。
今天教授发来一篇American Values and Assumptions文章，其中提到了美国人的Informality(不拘小节)，是这样说的：
"他们的平等观念导致美国人在行为和与他人的关系上都很随意。例如，店员和服务员可能会用他们的First name来介绍自己，并以一种随意、友好的态度对待顾客。这种不正式的行为会让那些在不认为“人人生而平等”的国家身居高位的外国游客感到困惑。
来自日常行为比美国更正式的社会的人们会被美国人的非正式语言、着装和姿势所震惊。习惯用语（通常称为“俚语”）在大多数场合被大量使用，而正式用语只在公共活动和相当正式的场合使用。几乎任何社会阶层的人都可以穿着牛仔裤、凉鞋或其他非正式服装出现在公共场合。人们在说话时，会懒洋洋地坐在椅子上，或靠在墙上或家具上，而不是坐直或站直。"
中国家长一定会想：日常都站没站相、坐没坐相，到了正式场合，怎么能保证规范严肃呢？我们信奉"人前人后一以贯之"，但美国人压根儿不这么想，而且他们也确实能做到正式与非正式分离。
精神层面的反省，需要空间。天天生活在信息轰炸、垃圾满天的环境里，疲于应付人情交往，就不会有反省机会。
我在国内时，努力保证"二八原则"，即80%的被动社交，20%的主动社交，希望减少冗余社交，留白思考，不混圈子，但仍然做得不够，因为太多无法由自己控制的事情需要占用我的时间与精力。要么维持社交，设法高效利用时间，要么减少社交，从容度过每一天，很难取舍。
一个人的时间和空间是有限的，移除、舍弃、扔掉那些无法让你快乐的事物，以便为新的快乐腾出空间。
在美国，我像是生活在"第三世界"的人：既远离中国，又不完全卷入美国，有一种"第三只眼冷眼"看中美两国的疏离感。无论是中国的喧嚣暴论，还是美国的大选闹剧，我都进可攻、退可守，主动权完全掌握在自己手里。
我不带成见地进入真实世界的复杂纹理之中，不是站在高处俯瞰，也不是站在远处评判，而是潜入且贴近底层，进入事物的褶皱处，仔细观察、反复揣摩，从而获得有质感的真实体验。
了解自己的一个好方法，是认真地反思别人身上让你反感的一切；
了解祖国的一个好方法，是认真地反思“敌国”那些让你不解的一切。
当然，这是就我的个人关切和创作而言的。当我把自己的日常工作变成支持创作的手段，让自己全部的生活都围绕着创作而展开，自然懂得取舍。
对我而言，即使人到中年，心智的成长也未停歇。
这种成长常常是动人心魄的，从熟悉的、已有的经验，向未知的、遥远的事物前进，既要熟悉又不能停留在熟悉的东西上，要利用它去理解以前不清楚的或新异的事物，从而使平常的东西变得生动活泼。
对青少年而言，在这个时候离开母国，投身新的文化与语言学习环境，不仅是学术上的延伸，更是智识的成长。
在过去的学习路径中，升学压力导致焦虑与恐惧，世界本向年轻的眼睛呈现它的秘密，但年轻的眼睛却暗淡了。
这些原本优秀的学习者，不得不重复已掌握的套路，去应对套路化的考试，导致智力发展的停滞与心理依附的增强，内在学习动机了了无几，外部奖励与压力成为唯一动力，学习失去了吸引力。
老师迫于压力，也在不断琢磨套路，将知识型工作（knowledge work）转化为操作型知识(working knowledge)，将复杂的问题简单化，将复杂的工作标准化、流程化，再编成学案与题库，让学生大量刷题。
这让我想起了20世纪之初，为改进工厂管理，"科学管理之父"泰勒对一系列机械工程进行试验，制定出一种保证最大效率的“时间和动作”标准体系——科学管理（又称泰勒制）。
泰勒的研究影响了流水线生产方式的产生和人类的工业化进程，成功解决了质量与成本对立问题，实现了低成本且高质量。
但人非机器，学习知识的过程应该是心灵与精神成长的过程，智识是嵌入身体的习惯，是与情感相伴的安全感与愉悦感。
它有自己的节奏，不能加速，更不能空转——无意义地重复、原地打转。“团团如磨牛，步步踏陈迹。”苏轼诗写宦海沉浮，不断迁任，时光潜移，生命在单调重复的政务中消逝。如今的学生何尝不是如此？
狂心若歇，歇即菩提。
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