假期之于教育的真正意义
文摘
2024-10-08 19:30
浙江
无论是对学生还是老师而言，最期待也是最期盼的莫过于假期。假期主要包括了周末、法定节假日、寒暑假等，是师生“逃离”繁忙的教学生活，得以短暂的休息和调整的时段。假期之于教育的意义在哪里？怀特海在《教育的目的》一书中写道：“生命是有周期性的。它是由日常周期组成，包括每一天中工作和娱乐的交替、活动和睡眠的交替；还有季节的周期，如学校的学期和假期交替；还有，一年四季的交替，等等。这些是任何人都无法忽视的明显周期。”可见，赋予教育一些假期，其本质就是赋予生命得以更好地生长。这是对自然规律和人成长规律的遵循和尊重。可是，当前有不少学校打着“假期托管”的名义，本着“自愿”的原则，让好不容易可以休息的师生又再次“召唤”回学校。虽有托管之实，亦有“补课”之嫌疑。究其本质，无论是以何种名义，都是在缩短师生的假期，漠视甚至是无视师生的最基本的休息权。比如，今年的国庆节，经过调休安排原本是有7天的假期，但有个别学校，却只让学生休息前三四天，从10月4日或10月5日起一直“托管”到10月12日。“严重缩水”的假期和“被自愿”的上课，让学生“不堪重负”“身心疲惫”。青春、活力、朝气等词与他们渐行渐远，取而代之的却是老气、沉闷、无神等。其实早在1930年，民国大家潘光旦就曾写过一篇文章，题目为《假期与知识生活的解放》。在文中，他开明宗义地指出：“学校的暑假寒假，少则一月，多则三月，难道办教育和创制假期的人的本意，真要教人在这一个月或三个月之内完全停止学问工作么？我恐未必。”潘光旦认为，在当时的中国学校里有一大缺点，就是“太注重讲义或课本，而学生太少自动研究的机会。”而且，他还写道：“一种课本，少则读半年，多则读一年，上课自修，无一刻不在字里行间寻生活。”注重教材教学、学生被动学习、缺乏生活体验，可以说这样的情形在教育领域至今都未曾有多大的改变。他认为，求知的方法有三类：最好的方法是“和事实直接接触，重在实验”；其次，是“把前人求知的结果，加以归纳和综合，或进而加以评论，重在参考”；最次，是“把别人综合过的现存货来享用，重在专读一书——叫做课本”。可见，无论是老师求知，还是学生求知，最好的方法就是“实践”，诚如杜威所提出的“做中学”。他甚至直言不讳地说道：“夜以继日地在课本和讲义里过活，此中单调的痛苦，我以为比以前磨穿铁砚学做八股文还要难受。”既然，最好的求知方法就是“和事实直接接触”，所以他建议可以利用假期的时间去研究自然历史、欣赏天然，可以用来做有目的的远足、观察地质或采集生物标本，可以用来开展社会调查、阅读书籍等等。显然，潘光旦认为的学习内涵更为丰富，远远大于传统认知上的学习。也可以说，假期就是另外一种学习生活。学生既可以摆脱课本的束缚从事更为有意义的学习实践，也可以利用课本的知识去开展更为生动的学习活动。汤勇在《教育可以更美好》一书中曾写道：“最好的教育，就是真正能够发动孩子这台沉睡的‘发动机’，点燃孩子的成长欲望，激发孩子的生长愿望，教给孩子生长的方法，这样，孩子才能够真正拥有强大的内生长力量。”而假期，就是发动“发动机”最好的时段。教育是一个复杂的系统，包括学校教育、家庭教育和学校教育。只有学校教育的教育是不完整的教育，而假期之于教育的意义，就是让教育更加完整，让教育真正回归教育，回到社会教育中、回到家庭教育中。如果把学习仅限于学校学习、课本学习，仅限于刷题、考试，显然是不科学的，也是不利于人的长远和可持续发展的。学习的意义不止于此，以各种理由剥夺学生的假期时间，只会造成学生被迫学习，让学生对学习心生厌恶、后劲不足。![]()
