净土宗·念佛法门

百科健康 2024-11-26 13:00 广东

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佛教讲究修持，而不提及丹道。因为丹道的修炼主要着眼于现实生活中的身心健康；而佛教的修持，不仅具有现实生活的意义，还蕴含着更深邃的佛学宗旨：“旨在超越现实人生的无常与生死的痛苦，达到不生不灭、永恒幸福的彼岸境界。”因此，一般的丹道属于世间法，而佛教的修持则属于出世间法。按照佛教的观点：“因修持而能祛病健身或获得神通，这些都只是副产品，无需刻意追求。如果只知道追求祛病健身或功能，而不知道求解脱，那就如同拿着金条去换稻草，实在可惜。”这揭示了两个重要问题：一是修持不能只看眼前利益，而应树立崇高的理想，将修养道德、求解脱置于首要位置；二是讲修持或丹道时，不能舍本逐末。如果只求身体健康，而忽视思想健康，那就如同行尸走肉，人生又有何意义呢？尤其是过分追求功能，往往容易陷入追名逐利的泥潭而无法自拔，这是值得我们高度警惕的。

修持，修的是禅定，去除妄心，显现真心；持的是戒律，保持清净。通过修持，我们可以理解和认识人生的真谛，从而获得人生的大解脱。佛教修持有十宗和八万四千法门，其中净土宗的念佛法门最为简单、易行、稳妥，且适用于各种根器的人，无论高低、深浅都能受益，是一门深远广大的法门。

一、念佛的功德与利益

1.念佛能够净化心灵，开启本具的佛性。

2.念佛使人心常欢喜，面色光泽，体力充沛，万事如意，并能陶冶情操，改掉恶习和坏脾气。

3.念佛具有不可思议的功德，能治疗一切烦恼和心病。如因七情六欲所伤引起的各种疾病，念佛能使身心安定，睡眠改善，食欲增加，具有缓解病痛及促进疾病康复的功效。

4.念佛是净业法门，一念佛号就能净化身、口、意三业，不仅不会影响日常做事，反而能使正业做得更好，恶业得以消除。

这些功德和利益，如果心存不善，没有信心和诚心，则不会灵验和有效。

二、念佛的深奥道理

1.念佛能将妄念转化为净念，只要至诚恳切，坚持念佛号，永不退转，就能使烦恼潜移默化，达到心地清净、光明，身心健康。

2.念佛是以一念代替万念，长久念佛能使一心不乱，证得三昧。彻悟禅师说：“清珠投入浊水，浊水不得不清；佛号投入乱心，乱心不得不佛。”又《坐禅三昧经》说：“菩萨坐禅，不念一切，专念佛号，即得三昧。”这说明念佛无需另有所求。

3.“阿弥陀佛”是梵语，译为“无量光，无量寿”。无量光意味着光明普照一切空间，超越空间限制；无量寿意味着无限的时间，超越时间限制。能超越时空的就是宇宙的真理，就是阿弥陀佛。因此，阿弥陀佛虽是佛的名号，同时也是一个真理（节选自福建莆田广化寺印行的星云大师《佛光普照·净土思想与现代生活》）。坚持念佛号可以获得健康、长寿与智慧的良好效果，是修身养性和促进精神文明建设的便捷法门。它与“丹道声法”有相似的效果，但并不等同于“丹道声法”。因此，念佛号的修持方法蕴含着深奥和微妙的道理，并非唯心主义或迷信。

修持念佛法门时，应以念佛为正行，改恶修善为助行。根据功夫的深浅和德行的高低，分为九品。你属于哪一品，只需问问自己就知道了。

念佛要修“空”观，但这里的“空”并非指一切都空无所有。一切都“空空如也”是顽空，不是“真空”。所谓的空是指没有烦恼、没有妄想、不执着于财色名利、没有（小）我；要有“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大慈大悲的愿望和行动，以及“诸恶莫作，众善奉行”的真善美的心理和行为。这就是现代生活中“空”的观念。

三、念佛的方法

无论行走、站立、坐着还是躺着，都可以念佛。除了用脑时，任何时间都可以念佛。念佛的方法有高声念、默念、金刚持（发声较轻）等，可以自由选择，以不昏沉、不散乱、身心安适为准。念佛时必须字字念得清清楚楚，句句出口入耳，声声唤醒自心，念兹在兹，做到一心念佛，守志不二。每天至少应念数百声，进而念数千声以至数万声，可根据工作的繁忙程度而定，但每天应有固定的时间和记数来念佛。此外，可以利用空闲时间念佛，或随时随地在心中默念。既不可贪多求快，也不可疏漏缓慢，要循序渐进。总之，如果能念到你亦空、我亦空、天亦空、地亦空，就达到了纯熟不二的境地，那么净土就在人间。念佛的姿势有以下几种：

1.坐禅念佛法：传统的坐式以结跏趺坐为佳，但也可以采取方便的方式端坐或自然盘坐。坐时随呼吸默念“阿弥陀佛”四字，吸时念“阿弥”，呼时念“陀佛”；或呼时念“阿弥”，吸时念“陀佛”。念时快慢随呼吸，以不缓不急、听其自然为宜。这样随呼吸念佛号，念念不断，心息相依，持久念之，则心相愈静，气息若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱、不昏沉，自可渐渐进入无念无不念的境地。也可以不配合呼吸，用掐念珠计数念佛号，以收摄心意，使不外驰。

2.行步念佛法：行步念佛时，应作步步是道场、步步起清风之想，这样可以脱离妄想，达到念净而入定的状态。这是佛教依运动而遣除定障的方法，也是念佛治病的有效形式。

·七步念佛法：走七步念完一句六字佛号。第一步迈出右足念“南”，第二步迈出左足念“无”字，第三步再迈出右足念“阿”字，第四步迈出左足念“弥”字，第五步迈出右足念“陀”字，第六步迈出左足并延长“陀”音，第七步迈出右足念“佛”字，最后左足随念“佛”字音靠拢右足。然后再迈出右足开始念第二遍，如此反复进行念佛号。同时结弥陀手印于上腹部。念时要求口念佛号、耳听佛号、心想佛号，即可达到一心不乱的境界。绕行时按顺时针方向右转，先从东转南，再转西，再转北而东，周而复始。如果场地有限制，可以随机绕行。虽然按方形圈直线绕行的道理尚不清楚，但的粗浅体会是，这可以培养正直光明的性格以及有耐心、踏实的精神。

·走路念佛法：平常走路时，口中默念佛号，念法与上法相同，只是第八步仍向前迈出，“佛”字音延长。再迈右步时从头开始念起，边走边念。念时快慢随走路速度而定，要求自然。骑自行车时也可以边踩边念，念在心中，目视四周。

3.对治念佛法：如果心生烦恼，应立即绕着圈子行步念佛，四步一句佛号（四字），循环往复绕念数周之后，心情就会舒畅，烦恼自然消除。如果无法入睡，可以卧床默念六字佛号，缓慢悠长地念，就会在不知不觉中进入梦乡。当恶念升起或妄念增多时，立即高声快速念佛号或快速金刚念四字佛号，恶念就会冰消瓦解，妄念也随之烟消云散。念佛不必寻求安静的地方，可以在闹市中练习，一心不乱地念，以轻微的念佛声胜过噪声。这样环境也会觉得安静，这就是心净则土净的道理。念佛正是在闹中取静，是解决练功无处安静的好办法。

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