快速·丹田内气修炼法

百科健康 2024-11-25 13:00 广东

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预备阶段：练功者可以采取行走、站立、坐定或躺卧等任意姿势，但主要以坐式中的平坐或盘坐为主。练功前需放松身心，排除一切杂念，保持心境平和，呼吸自然。

寂照法：轻轻闭合口眼，头部与身体保持中正，下巴微收，舌尖轻抵上腭，胸部含而不挺，腹部下沉。将注意力集中在鼻尖与肚脐之间的连线上，默运脑中的先天性光，使其凝聚并照亮丹田的虚空之地，如同日月之光般永恒照耀，永不消散。这种练习能够积聚精神以产生气，气又生精，精再化气，气化神，神归虚，精气神在体内聚合为一，达到“万念皆寂，一灵独觉”的境界。此时，先天的真一之气会从虚无中自然产生，丹田内的真阳之气也会随之萌生。

听息法：入静后，仔细聆听自己的呼吸声，只感受气息一呼一吸地往下沉降，每一息都回归其根。呼吸的快慢、粗细、深浅等，都顺其自然。初学者可以先听自己的心跳声，逐渐过渡到听空间、听宇宙的声音。首先用耳朵听自己鼻中的呼吸声，这是第一步“听之以耳”。呼吸系统正常的人，鼻中气息虽无声响，但自己能感知到气息的出入，这是第二步“听之以心”。当心与息完全融合时，就要进入“以气听气”的境界，即不再刻意去听，而是“听其自然”。再进一步，便是“听止于耳，心止于符”，此时心、听、息、知觉、形体等一切都已忘却，进入虚空混沌、恬淡虚无、恍惚杳冥的境界。真意与真息相互融合、相互转化，这便是丹田内气。

胎息法：盘坐后放松身心，精神集中于丹田。呼气时，想象气从丹田中心向四周缓缓扩散，同时腹壁稍向外张，有轻微的膨胀感。吸气时，则想象气从腹部前面向背后收缩，腹壁略向内收。意念与呼吸保持一致，使呼吸变得深长、绵细、均匀且安静。如此出息微弱，入息绵长，渐渐进入柔和、和谐与定静的状态。直至闭口敛鼻，呼吸似有似无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田，有充实浩然之感。达到这种大定真定的状态，就像龟蛇冬眠一样，对祛病健身大有裨益。

扩容法：练功时充分放松身心，意念与呼吸紧密配合，将丹田、命门、会阴、尾闾这一区域视为一个容积，并逐渐扩大其容量。呼气时，使脐部、小腹部及腰骶部向外扩张；吸气时，气收回丹田。持续练习此法，能够增强丹田的活动能量，快速汇聚丹田内气。

压气法：在意念的集中指导下，呼气时将气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾闾在气功锻炼中至关重要，必须充分放松。此外，压气法还可以纠正偏差。当气机向上冲时，如果再用意念向上引导，就会导致偏差。此时应用呼气往下压，如同引水归海。腹部压力增高，内气充盈，真气自然会溢注到脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，都能得到元气的疏通和修补，从而达到治病强身、延年益寿的效果。

转圈法：站坐均可，放松身心后，两手在腹前想象抱着一个红色的火球，两手向左右、上下轻轻旋转，想象火球在两手的带动下高速转动。待两掌之间形成气球的实感后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻轻贴于脐部。稍停后，再作丹田内气轻缓微柔的转圆运动。

聚散法：先天的气息始于腹内丹田，无论吸气还是呼气，都应以神驭气，绵密而运。吸气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚于腰骶部，聚中有散，散无止处。呼气时，继吸气之散而散（四肢尤其以手指最明显）。也可以在呼气时想象气由丹田向周围或四肢百骸、或空间成圆形、呈辐射状扩散，同时身体也放大。吸气时，则想象气由四周向丹田收聚。也可以想象丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散；吸气时则收聚丹田的微妙内景。为了加强实腹效应，吸气时还宜配合轻微的提肛动作。体会真元内气聚散的变化。

景观法：练功入静后，想象丹田内有一个红色的太阳、或一朵金黄色的莲花、或一个发亮的电灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温暖着五脏六腑、四肢百骸。通过助景生辉和意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。

微动法：放松身心后，使丹田、尾闾部产生振动、摆动、蛹动或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后缓缓放松意念，逐步调整振动幅度至凝神内照、静守丹田后收功。

点火法：入静后，想象丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程进行，直到丹田逐渐产生发热的感觉，这便是丹田内气萌生之时。

意守法：意守即意识指向某种感觉或形象。意守丹田是一种强度适中的凝神过程，具有收心敛神的作用。道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法，都是指专心于一事一物以达到意识入虚的目的。古人强调“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，有意无意是功夫”。意守要求似守非守、若有若无、不即不离、勿忘勿助。通过凝神意守、纳气归根，可以加快丹田真气的汇聚。

五行法：中医五行学说认为，世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金，色白；肝属木，色青；心属火，色红；脾属土，色黄；肾属水，色黑。练功时收心定意，先想象宇宙日月精华化作“甘露”由头顶向下通透全身。两眼内视，想象甘露变成白色气体散于肺中。再想象白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻。再想象青水进入心脏变成红色气体，再变成红光照亮周身。然后将周身红光收回心脏，想象红光进入中脘穴内深部，变成金黄色光芒弥漫、充斥于脾胃。再将金黄色光向后移，变成五色之光朗照两肾。最后将意气收藏于膀胱。五行相生法既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。

咒语法：此法多用于坐式练功。在放松入静、内观意守的基础上，专心致志地默念“南无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样可以加速进入气功状态。随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融、如同虚空的状态。虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。

归元法：将自身小宇宙与自然大宇宙融为一体，把全身毛孔都打开。呼气时想象内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好。吸气时则想象自然宇宙的清气归于丹田，或者吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压，或者不用意念。通过全身毛孔的一张一合、一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一、天人一体的境界。

上述所提及的，都是快速修炼丹田内气的详细步骤。当气息汇聚于丹田，真阳之气逐渐形成，白色的光团逐渐凝聚成一个明亮的点，达到极度的虚无与静谧状态。随着腹部内压的增高，丹田区域会出现震颤，头顶时常有跳动感，眼前有闪光出现，耳边仿佛有风声，全身则感受到一种酥软而愉悦的感觉，这是内气极为旺盛的表现。持续进行这样的修炼，内气自然会积聚并冲破关卡，元气从尾闾穴进入，沿着督脉上行至玉枕穴，再到达百会穴，然后下降经过重楼（即喉咙）至绛宫（即心窝部），最后沿着任脉下降回丹田。元气与呼吸相互融合、相互转化，吸气时元气进入脑海，呼气时元气回归丹田，从而实现了气通小周天的循环，这是炼精化气的阶段。

随着修炼的深入，胎息开始发动，元气直接渗透到四肢百骸、五脏六腑之中，气机在全身上下流畅无阻，十二经脉和奇经八脉都循环不息，这是气通大周天的表现。至此，真气充满了中下两个丹田，达到了炼气化神的阶段。当修炼达到纯熟之境后，意念会转移到祖窍（即眉心或头顶的某一特定穴位），上中下三个丹田的气息贯通一体，修炼者会自觉通体光明，仿佛空无一物，如同一轮明月般恬静而光辉灿烂，光明照耀，化为一种虚空境界，与宇宙太虚浑然一体，达到了炼神还虚、物我合一的高度。

此外，不断积累功德也是修炼成效迅速提升的基础和捷径。在练功过程中，还需要善于开拓思路、顿悟真谛，深化意境的体悟，细心体察身体内部的微妙变化，掌握真意与真息自身发展的自然规律。进而将各种修炼方法都归结到“神、虚、道”的核心理念上来，实现“万法归宗”。

在具体的修炼实践中，上述各种方法可以相互参照、交替运用，并且要做到练功经常化，一有空闲就随时将意念集中于丹田。只有不断总结经验、突破自我，才能不断促进功能的升华，实现新的、质的飞跃。这样，就能取得事半功倍的气功修炼效果。

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