网上有股鸡汤的潮流，时时涌起，至今不衰。
那就是：富人很不快乐，后悔发财；美人总是自卑，自贬美貌。
与此相对应的，是一种道德狂欢：看“英雄”落难、窥美人破相。
本人始终没搞清楚：在公开场合，并为媒体逗捧的富豪，为什么一开口，就是不快乐，好像后悔发了大财；而感动中国、幸福感满满的大都是些底层人士，奔忙着为糊口、求医等等困苦而快乐。似乎，快乐是辛苦的天然属性，而不快乐是财富的必然报应。
某群有人发了个视频，是李连杰先生谈快乐，他的意思是：从小追求“名利权情”，觉得这能带来幸福和快乐。但追求到三十四岁，这四样都有了时，发觉自己并不快乐（本人以为，确切地说，并不满足，因满足而快乐）。由此他认为，穷人和富人的快乐和痛苦（在主观上）是一样的，虽然客观内容不一样。所以结论是：“名利权情”与快乐没有必然关系。他的话，我不作评论，因为他是个功夫明星，我是个出租车司机；他有超过百分之九十五人口的“名利权情”，我在这方面可能在平均线以下；他好像还不快乐，我有时快乐，有时不快乐——但不快乐的原因，决不会是因为“各利权情”太多了，多到令人心烦。
李连杰的话，就他个人来说，可能是真诚的表白和总结。但看官们，千万不要真诚地对待，因激动而优越感爆棚：我比李连杰快乐。
对一般人来说，快乐是有一个基本的物质基础的：比如，吃饱穿暖、有药有医、有冤能伸，有苦能诉。没有这些基本条件，你仍然止不住地快乐，这从高端处说，你不是在生活，而是在苦行；从低端处说，你可能患了“快乐强迫症”，不快乐就活不下去。这个不是“非常”，就是“失常”，非本人理解力可逮，故不予讨论。
想一下，现今的社会，能获得以上基本保障的人口比例是多少？本人在以前的一篇文章里说过：一个社会的富裕和公平，不是看这个社会的富人有多富，而是看穷人有多穷或多不穷。最富裕平和的北欧国家，穷人都是很不穷的，富人也不很富，他们似乎也没有太多的财富去后悔发了大财，或有足够的艰辛作为资本去快乐。
李连杰谈到他不快乐的时候是能挣2000万（是一部电影的片酬两千万，还是一年收入两千万，他没说，我们也无需搞清，因为大多数人，一辈子也挣不到两千万，搞清楚了也没意义），后来挣的越多，却越来越不快乐。普通人听到此，千万不要幸灾乐祸，这两千万以上的不快乐，和你两万、两千以下的不快乐，不是同一种的不快乐，这种高端的不快乐，其实比你低端的不快乐要“快乐”得多。
果然，李先生接下来提到了不快乐的最高境界：生老病死。他以佛祖的俗身乔达摩·悉达多王子为例，说：他什么都有了，而且什么都到了顶峰——“名利权情”，但他仍然不快乐，他的不快乐也是最高的境界——“生老病死”。生老病死，是“名利权情”所不能改变的。所以，不管富人穷人，其不快乐的最终原因和感觉是一样的。
果真一样吗？关键就在这里。起点两千万的生老病死和两万、甚至两千以下的，其结果是一样的，但过程很不一样。饿死和撑死、生不如死和醉生梦死、抛尸荒野和睡扒宝山等等，其结果是一样的，其过程是一样的吗？显然不一样，人们显然更愿意撑死和醉生梦死，但显然大多数人没有两千万及其以上做到这一点，把自己撑死或醉死。所以，面对人类终结的不快乐——生老病死，两千万之上和之下的，至少有一半是不一样的，即结果一样，过程不一样。如此，他们的不快乐，你是求不到、配不上的。
但是，有人看了李的视频，就莫名地快乐起来了。我在群里留个言，说：“饱汉不知饿汉饥。”有人就批评我了：“他的意思是，有钱没钱都是饿汉，向上看都是饿汉。”这话好像没错，但李连杰比之李嘉诚的饿，我们比之李连杰的饿，是一样的饿吗？有人说，饿的感觉是一样的，我不知道有人经受过几种饿。饿死的饿、饿昏的饿、饿得没力气的饿和减肥的饿是不一样的吧？减肥的饿，是有饭不吃，其他的饿，是没有饭吃。没吃，是一样的；有饭没饭是不一样的，何况还有：饭是什么饭的差别了。所以，除了“饿”这个词的写法、它的能指、它的抽象概念是一样的，它的所指、具体的实际情况，是完全不一样的。掉个书袋子，在哲学上，这叫做以抽象代替具体，以词语覆盖实际。
当然，听众可以听到成功人士说不快乐而快乐起来，在快乐或不快乐的词语层面上达到穷、富的平等和大同，甚至觉得穷比富好。本人承认，鸡汤也是有正面作用的，如同一剂止痛针，让人暂时忘却人世的种种错败和不如意。问题是，止痛针是暂时的，而且还会有副作用和抗药性；问题是，打了止痛针，人还是要做人：要吃饭、睡觉等等；并且还是在做穷人：为吃饭、睡觉、求医等等奔忙。
“恶梦醒来是早晨”，是一种欣喜；春梦醒来是早晨，却是一种痛苦，至少是一种“意犹未尽”的痒痒。
富人对穷人说教：你我都一样，都有不快乐，都在追求快乐。穷人听了，立即竖大拇指、拍巴掌，信以为真。一旦有个把富人不幸生病或早逝，网上便开始了一阵道德“狂欢”。
记得二十年前，曾经的温洲首富王均瑶38岁英年早逝，网上一片唏嘘：健康是人生第一财富”，“不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。”“幸福比成功更重要。”有的甚至带点小幸灾、小乐祸：“王均瑶留下百亿财富，妻子带19亿下嫁司机”，“辛勤创业一生空，都为别人缝嫁衣”，等等。
著名主持人李咏因病去世，同样地，分析案例的人、给出不死方案的人、总结教训的人要多过真心悼念的。有一文甚至说：“如果李咏不去美国治疗，如果李咏不那么着急治疗，如果李咏是普通老百姓没有钱治疗，如果李咏去找最好的中医调理，如果李咏以置之死地而后生的态度去开开心心的周游世界，做自己想做的事情，李咏可能真的不会就这么快就死去。可能会活下来，三年，五年，十年，甚至更久……。”一句话，他被自己的钱给害死了。
如此，从仇富心理，飞跃到“怜富”心理，当中只需病一个人或死一个人。从社会层面上说，这个代价是很小的，有利于社会的和谐。富人们大谈不快乐，的确起到了使穷人感到快乐的客观效果。
以一言而使贫、富均等，赋贫有所长而富有所短，真是功莫大焉。
不能说，富人说自己不快乐，甚至后悔发财是在骗人，本文亦非针对李连杰，但这的确是一种鸡汤。首先，套用一句乔布斯的话：“人人想进天堂，但没人愿意先死了，然后才进天堂。”富人追求幸福快乐，但不会去先变成“穷人”，从2千万回到2万一年，才去轻装上阵、追寻幸乐。悉达多王子至所以会成为佛祖，就是因为他放弃了王位，逃出宫殿，先去做了一个一无所有的人。第二，收入的多寡是一个客观问题，贫富的标准，也是一个客观问题。但幸福与否，却是一个主观问题。所以，他们是在为一个客观的问题提供一个主观的解决办法，确切地说，那不是一个解决问题的方法，而是一个转移问题的方法。用鲁迅话说，就是对待物质问题使用“精神胜利法”。所以，在客观上，是一种蒙。
约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，就去改变世界；如果你不能改变世界，就去改变自己。”有些富人，不去教人如何改变客观世界，却专教人怎么去改变自己，改变自己的主观感受。面对饿，晋惠帝是“何不食肉糜”？而当今的某些富豪心灵导师，则对你说：肉糜不好吃，胆固醇高。
网络上有句名言：有人不解决问题，只解决提出问题的人；作心灵导师的富豪们更狠：不教你怎样解决问题，只教你先怎样解决自己。
