螽（zhōng）斯
首段“螽斯羽，诜诜兮”，说的是一大群螽斯颤动翅膀，密密麻麻地在空中飞翔。“诜诜”指的是众多的样子。“宜尔子孙，振振兮”，“宜”是应该之意，“振振”则指的是盛、多的样子，这两句是说，愿你的子孙也和螽斯一样，家族人丁兴旺，绵绵不绝。
第二段写“螽斯羽，薨薨兮”，是说螽斯扇动着翅膀，在空中薨薨作响。“薨”在这里是拟声词，可以理解成模仿螽斯翅膀振动的声音。“宜尔子孙，绳绳兮”是说希望你的子孙人数众多，后世绵绵。这里“绳”的意思是连续不断的样子。
第三段，“螽斯羽，揖揖兮”，是说螽斯挥动着翅膀，在空中飞翔聚集。“揖揖”指的是会聚的样子。“宜尔子孙，蛰蛰兮”，意思是祝愿你的子孙众多，生活在一起尽享天伦之乐。“蛰”指的是群居和谐欢乐的样子。
纵观整组诗，以螽斯的形态入手，以多子多孙作比，看似是在写螽斯，实际则是透过螽斯而在写人。《诗经》中所描写的花鸟鱼虫众多，但写它们的目的无一不是在抒情，在感怀。这些花鸟鱼虫因为寄托在它们身上的情感而变得更加生动，甚至于获得了一种人文化的新的生命，而创作者的感情也因为被赋予了具体的事物而显得更加形象，更加可感，更加富有文学的生命张力。《诗经》中的这种借物喻人的手法，是可以用来作为中国文学范本的。当然，我国古代把《诗经》列为儒家经典之一，其中的诗句也就难免有了一些较为牵强的隐喻。就拿《螽斯》这首诗来说，《毛诗序》就将它说成是“后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也”，但实际读完这首诗，我们的感觉好像与所谓的“称颂后妃之德”并没有太大的关系。古人读《诗经》，把它当作政治教材，一会儿颂德，一会儿皇恩，受困于时代的环境，大概也是没有办法的事。今天我们读《诗经》，则可以完全把它看作是文学教材，体会其中的言辞之美，风俗之美和文化之美，两千多年后，这些曾经被遮盖，被曲解，被穿凿附会的大美之言终于可以重新真实地展现在世人面前，这是《诗经》的幸事，也是我们的幸事。
文/希童
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