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备课人：袁菊华
【来源：统编人教版初中语文教材八年级下册第三单元之《诗经》二首】
“流”
——不同的释义，不同的爱情
袁菊华
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
不管后人对《关雎》如何敷衍演绎，如“后妃之德”之说等。追根溯源，《关雎》确是男女言情之作，写一个男子对女子爱情的追求。这一点毋庸置疑。其声、情、文、义俱佳，足为《风》之始，三百篇之冠。但对诗歌中具体字词的解释，诸家众说纷纭。下面以“流”字为例来讲。
金启华译注的《诗经全译》（江苏古籍出版社1984年11月版）引毛亨的解释“流，求也”，并引余冠英《诗经选》解释：“流，通‘摎’，就是求或捋取”，整句解释为：长长短短的荇菜，这边那边来捞它。
程俊英、蒋见元著《诗经注析》解释，“左右”指采荇菜女子的双手，篆文左右作左 、右。流，“摎”的假借字，摘取。并引广雅：“摎，捋也。” 捋，"寽"，以五指持物，在字中表意。本义为用手握住条状物向一端滑动。整句的意思是女子两手左右摘取荇菜。
以上两种看法大致相同，只是程俊英的解释把左右强调为左右手。
裴溥言编著的《诗经》（中国友谊出版公司2013年3月版）对“流”字的解释和上面完全不同。他把“流”解释为“流动”。整句“左右流之”解释为：将水左右流动着，使荇菜近身以便采摘。
和这个解释类似的是人民文学出版社1986年10月出版的《诗经鉴赏集》，它直接否定了《毛传》对“流”的解释，说“流”训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”意，应当作流动解。这是以荇菜流动无方喻淑女之难求。以荇菜流动无方，兴淑女之难求。
如此关于“流”字的解释有了以下分歧：
1.流通“摎”，摘取之意。发出动作的是淑女。
2.流是指水流动，以使荇菜靠近采摘。发出动作的是水。
3.流是指荇菜流动，作为淑女难求的兴起。发出动作是荇菜。
《说文解字》释“流，水行也”。由此引申出不受约束地到处流动之意。用在这里似乎更适合由荇菜发出这个动作。荇菜自在地到处流动，难以摘取，就像那淑女，忽而在此，忽而在彼，难以求取，故而“寤寐求之”。所以我更倾向于1986年人民文学出版社出版的《诗经鉴赏集》的解释。华南师范大学文学院的陈一平也持类似观点，他在《语文月刊》（2019年第二期）发表的《<诗经·关雎>解读》中对“流”的解释是：指荇菜在水中随波摆动。以荇菜在水中漂浮不定，比喻淑女之不易求，故寤寐求之，辗转反侧。诗中的采摘荇菜，只是比兴，不宜凿实为男女主人公在采摘荇菜时萌发爱情，也不是“君子爱上那位采荇菜的女子”（程俊英、蒋见元《诗经注析》），因为贵族不可能亲自去采荇菜，而采荇菜的男女不可能登堂弹琴鼓瑟，甚至享用钟鼓之乐。他认为《关雎》中的君子淑女，都不是一般农村青年，而是贵族子弟。
程俊英、蒋见元著《诗经注析》对《关雎》的解析开篇就点出“这是一首贵族青年的恋歌”“君子是当时对贵族男子的称呼”，而“窈窕淑女”之“窈窕”也非寻常人可用。杨雄《方言》：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”可见“窈窕”不仅在外貌，还在内心的善良美好。关于“淑女”，“淑”，美好，善良（《辞海》1977年11月版）。《诗经·王风·中谷有蓷》“遇人之不淑矣”，引申出来的成语“遇人不淑”现在仍然沿用其本意。《诗经·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪一兮。”郑玄笺：“淑，善；仪，义也。善人君子，其执义当如一也。”既然君子是贵族之子，那么“淑女”也当不是寻常人家的女子。宋徽宗时将“淑人”定为命妇之封号。明清时“淑人”为三品官之妻的封号。由此可见，不是随随便便谁都可以使用“窈窕”二字形容，“淑女”亦是如此。
如此一来，诗歌中的“流”状荇菜之态，以其流动无方兴起对淑女的渴求，是可以说得通的。至于后面的“采”“芼”，不管谁采，谁芼，重心都应该在“荇菜”，如果解释为“淑女”采摘荇菜，则未免太过具象化，而失去了令人想象的空间。深入骨髓的爱情，是触目即爱人，如影随形般的思念稍有触发便会无孔不入。正如君子的“优哉游哉，辗转反侧”。如果是看到眼前河中采摘荇菜的女子，便生起爱慕之心，以致回家后茶饭不思，似乎更像是宋玉笔下的“好色之人”了。再者说初见之人，又怎会了解对方内在之善？所以这里的“淑女”当是君子心中久已爱慕之对象。这应该是两种爱情，其质不一。
裴溥言编著的《诗经》在解释《关雎》一篇时，介绍了这样的故事：西周黄河岸边有一个君子，有一次出外游历，访求他心目中的美人。经过西国，嫌西国的姑娘有些粗鲁；经过北国，又嫌北国的姑娘太刁悍；再去东国，东国的姑娘的确秀丽，只是人太矮小。最后他来到南国，听到悠扬的琴声，看到了弹琴的“淑女”，对之着迷。前往之际，不慎滑跤，女孩请父亲将其救起。然而父亲却以君子不会弹琴为由将他赶走。君子回去后便生起相思病，睡里梦里都是女孩的身影。于是他也觅得古琴，请教名师，立志学琴，三月之后琴技出神入化。君子再次来到南国，以高超的琴技赢得美人心，两人合奏，琴瑟和鸣。此时媒人前来，成就一段姻缘。
于是南国的诗人便把这个故事，编成一个歌来给大家唱。这首歌就是《诗经》里《国风》的第一篇《周南·关雎》。
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袁菊华
江苏省苏州中学伟长实验部管理办副主任，苏州市学科带头人，姑苏教育拔尖人才，高级教师，苏州市教师发展学院第三届名师导航学员，苏州市名师共同体成员，江苏省研究生工作站特聘导师，苏州大学文学院校外硕导，《语文教学通讯》2019年D刊封面人物。
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