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备课人：胡锦珠
【来源：统编人教版高中语文教材选择性必修下册第一单元之《氓》】
复关：名“两可”，实不“两可”
江苏省曲塘高级中学 胡锦珠
《诗经》的《氓》里有句：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”教材对“复关”这样注释：“卫国地名，氓所住的地方。一说，诗中借所居之地代指氓。”
“一说”是训诂学术语，亦称“一曰”“或曰”“或云”“或以为”等，表示被训释的对象有另一种解释或意思，即另外一种说法；说，说法或解释。清•俞樾《古书疑义举例•两义传疑而并存例》：“凡著书者，博采异文，附之简策。如《管子·法法篇》之‘一曰’，《大匡篇》之‘或曰’，皆为管氏学者传闻不同而竝记之也。”
这个注释里的“一说”表明用的是“两可法”。所谓“两可法”就是认为两种解释都有合理性，任何一种解释都是正确的、可选择的。统编人教版高中语文教材对一些有争议的地方，多采用这种注释方式，这拓展了师生的视野，促进了师生的思考，但在“有争议处不考”这一惯例下，尽管“教考结合”日趋紧密，在一定程度上还是自动排除了入选文言11题实词、虚词辨析的资格，除非像今年新课标Ⅰ卷里“恢复疲劳”那样的小探究。
两可法的“两可”，一是“两”——不关联，一是“可”——合理，就是列出的两种说法，彼此之间是截然不相干的，且各自独立能适应语境，让语境通达。课文对“隰则有泮”的“隰”注释：“低湿的地方。一说指濕（tà）水，即漯水。”这两种说法就是不关联的，前是泛指，后是专指；且都通顺。而“复关”的两可说法，是名“两可”，实不“两可”。
首先，“复关”的第一种说法“卫国地名，氓所住的地方”，明显“不可”。
“复关”如果是地方，或者说是地名的话，在“以望复关”里搭配是合理的，意义是通顺的，但“不见复关”就“泣涕涟涟”地哭，见到“复关”就有说有笑，这很不合情理。——女主人公见到“复关”这个地方，怎么就有说有笑呢？一个人自言自语，多么反常！不会像祥林嫂念叨阿毛那样精神失常吧？难道真的是爱情让人头脑简单，智商为零了！退一步讲，看不见“复关”这个地方就哭，还好理解，比如思乡难归、思亲难见，像高适《燕歌行》里“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”描写的那样；但看见了这个地方就“载笑载言”，就让人惊讶：和谁言呢？和“地方”言吗？“地方”能回应，能交流？既然它不能回应，不能交流，那为什么非要“既见”呢？“不见”不也可以自言自语、“载笑载言”吗？女主人公难道只为看一眼“复关”这个地点？难道不是和“氓”这个人谈恋爱，而是和“复关”这个地方谈恋爱！！是不是太“无的放矢”了!
虽然，古代诗词里有一种描写极至感情的方式，叫“无理而妙”，就是在看似有悖情理、无关彼此事理的表达中，却蕴含着深刻意义，饱含着浓烈、深厚的感情，就像《锦瑟》“锦瑟无端五十弦”的“无端”，《春江花月夜》“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的“卷”与“拂”。但“复关”的第一种说法，似乎是只见“无理”不见“妙”。
另外，女主人公登上城墙来望“复关”这地方，为什么还时而能见、时而不能见？似乎像《醉翁亭记》“晦明变化”了，像《岳阳楼记》“朝晖夕阴” 了，像《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”“云霞明灭或可睹”了，让人感觉复关不是固定的地点，而是活动的“人”：能见，是人出现了；不见，是人远离了。比较两种说法，把“复关”解释为“人”才是合理的。如果复关是地点的话，痴情的女主人公登上破城墙还望不见时，在爱情的动力下，按常理不会此路不通而就此止步，而是会去寻找、去接近的，不会像《庄子·盗跖》里抱柱的尾生一样画地为牢，死守，傻等，呆望的。
其次，“两种”说法非但第一种不合情理、不通顺，不可，而且彼此有明显的关联，算不上“两”。如果是两可，那么它们之间是并列关系，不包含不交叉，删去前一说法，只保留后一说法，也应该是通顺的，但这里不行，若只注释“诗中借所居之地代指氓”，会让人感觉突兀，怀疑这是对哪儿作注？怎么和解释的对象“复关”毫无关联呢？而前一说法正点明了这一关联，揭示了以地名代人这一借代修辞的由来。后者是在前者基础上引申、拓展而成的语境义；若没有了前者，后者就不是“浅显易懂”，为什么借代、怎样借代就让人费解。显然，第一种说法是字面，是表象，第二种说法才是核心，是本质。这样，“泣涕涟涟”和“载笑载言”就好理解了：女主人公能望到“复关”这个地方，但氓这个“人”时而在、时而不在，从而产生了情绪上的悲喜变化。
如果第二种说法直接是“一说，指男主人公氓”，可与不可暂不论，但一是地名一是人名，就明确地撇清了二者之间的关联，肯定是“两”。教材注释的“借所居之地代指”揭示了两种说法的关联，二者之间是因果关系，非并列关系，不是真的“两”。比如本册教材对《离骚》里“恐美人之迟暮”的“美人”注释：“代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。”这里指屈原或是指楚怀王，是不关联的两种说法，实为“两可”。
再看《氓》后的课文《离骚（节选）》，把“汩”注释为“水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快”，把“绳墨”注释为“木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则”，能仿照“复关”的两可法形式，注释为“水流很快的样子。一说，用以比喻时间过得飞快”“木匠画直线用的工具。一说，喻指准绳、准则”吗？把本义与比喻义各自独立理解吗？肯定有一种说法解释不通，不都“可”，也不能算“两”。
同样是以地名代人，本册李密《陈情表》里“当侍东宫”的“东宫”教材注释为“指太子，太子居东宫”，而不是“太子所居之地。一说指太子”的两可法。选择性必修中册里《过秦论》的“山东”注释为“崤山以东，代指东方诸国”，而不是“崤山以东。一说东方诸国”。
“复关”的注释不宜两可，不妨把注释里的两说整合一下：“卫国地名，氓所住的地方。这里是借所居之地代指氓。”
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胡锦珠
江苏省曲塘高级中学教师，中小学高级职称，南通市“学陶”先进个人。
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