作者 未 无
诵读 莺 子
编辑 林 枫
毛泽东光芒四射的典范意义，是全方位的。他既是一个伟大存在，又是一个最高要求。
毛泽东人生境界极高。其至高境界包括思想、道德、艺术各个方面。言为世则，行为世范，亘古通今，无人比肩。
我极赞成这样的观点，即使毛泽东犯错误，也是伟大的过失。这样说不是崇拜，而是从事实、从整体民族利益和对历史负责得出的结论。
毛泽东对全国人民提出要求，对自己提出更高的要求。他要求别人做到的，自己首先身体力行。在处理自己与他人及人民大众的关系上：讲待遇，先人后己；讲学习，先己后人；讲理解，推己及人；讲奉献，毫不利己，专门利人。
早晨外出散步，遇到一处奇特景观：丁香树挂满了杨絮，像自生自长的一样。放眼周围环境，唯有这一棵是这样。原来他的背后有一棵大白杨。大树下面产生这样的现象并不奇怪。毛泽东这棵大树下面也是一样，但要更生动、更深刻、更普遍，也就更令人神往。
有人攻击共产党的干部，说一套做一套，是马列主义口朝外。事实上也总有那么一些人，不顾党和人民的根本利益，做出恬不知耻的事，给人家以口实。这种人不是没有学习过马列主义、毛泽东思想，只是在他们心中，毛泽东是口朝外的，马克思、恩格斯、列宁也是口朝外的，他们口朝外是继承正统。中外历史上和现实当中各个政党都有同类现象。这是一种历史性的、世界性的丑恶现象。毛泽东从高从严要求自己，并以自己的一生率先垂范，进一步证实了他的伟大和远见。
朋友在一起说到，一些有职有权的人，搞那么多的钱，上百万不满足，上千万也不满足，逾亿后继续大敛其钱，成为名附其实的钱奴。何必如此呢？我认为，原因千条万条，最根本的一条是对党没有信心，对国家没有信心，对未来没有信心，对自己也没有信心。信心一丢，心理就变态，就畸形发展，向怪物靠拢。
仰观毛泽东，论做人，对他人是最高要求，对自己更是最高要求；论做事，对政治是最高要求，对经济是最高要求，对艺术是最高要求，对军事更是最高要求。在共产党内，论贡献，无人可与毛泽东相比；论遗产，同样无人可比。他以天高地厚的思想遗产，冠绝古今的军事理论遗产，高出众文化高峰的文化和文学遗产留给全党、全国人民以至全世界。他的稿费也是一笔巨额资产。所有这些他都没有单独留给子女。他留给子女的只有一颗平常心，过平民生活的人生态度，从俭从洁从严要求自己的一切优秀品质。
毛泽东要求共产党员要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。这个要求很高，做到很难。但是，一个人起码应该做到不放弃原则，不辱没人格。手中有权不堕落为腐败分子，手中无权不丧失公德。这是人生的底线。以此为界，升上来，可能升华为伟人、圣人以至神人；掉下去，可能出格、可能缺德、可能犯罪，必然被指责为“不是人。”
一位领导讲，每一位干部都要跟上队伍行进到底，不要中途拉下。这“拉下”二字含义很明确：轻者工作不称职，重者腐败变质。
做人要有信仰，有信念，向着既定的人生目标百折不挠地前进；今天向东，明天向西，一遇到困难和挫折，就改变方向，必然做不成人。
做人，有几种情况容易坚持不下去：一是将人生过于理想化；二是顶不住物欲引诱；三是受不了委屈；四是经不起年龄和健康状况考验；五是不愿意接受批评和帮助。
毛泽东作为光辉典范，他的最高要求是全方位的。政治、经济方面不用说了，诗词、书法、军事、语言、思维均达到最高境界。
——诗词雄冠古今。在诸多伟人笔下，毛泽东是独占鳌头的政治家、军事家和理论家，更是独领风骚的伟大诗人，被誉为“千古绝唱第一人”。毛泽东的诗才与“横槊赋诗”的曹操、“斗酒百篇”的李白、“大江东去”的苏轼相比，均有过之而无不及。最近看到《顾随诗词讲解》这样一本书。顾随说：“诗之好，在于有力。”他将诗作高下比较，认为最好是陶渊明。陶渊明是诗中哲人，而曹操和杜甫只分别为“英雄中诗人”和“诗人中英雄”。他认为“好诗出自宽容的心态，不宽容绝无好诗。”读过顾随的话，我心中想，就以他的标准论，诗好还是毛泽东。
“潇洒莫如毛泽东”。鉴赏毛泽东诗词的书籍文章可谓汗牛充栋，而以诗词赞颂毛泽东诗词的也多不胜举，我看到后印象特别深的有柳亚子、陈毅、高亨三位笔下的赞颂词。
柳亚子是毛泽东与其唱和最多的一位诗友。柳亚子于毛泽东重庆谈判期间读到《沁园春·雪》，欣喜若狂，步原韵和词一阙，词曰：
廿载重逢，一阕新词，意共云飘。叹青梅酒滞，余怀惘惘，黄河流浊，举世滔滔。邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。伤心事甚，痛无双国士，绝代妖娆。
才华信美多娇，看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。更笑胡儿，纳兰容若，艳想浓情着意雕。君与我，要上天下地，把握今朝。
