茫茫渺渺，巨大的寂静笼罩下来。
人类在森林里生活了很长时间，风餐露宿，茹毛饮血。丛林里的野兽，从未停止过环伺，危险随时降临。或许是狩猎的途中，或许在午夜的酣梦里，倒下的人，如同倒下的芦苇一样轻易。
后来，来了两个神仙。一个教会他们营室筑巢，一个教会他们钻木取火。人类拥有了居所，掌握了工具，这才在丛林法则中取得了暂时的优势。
神仙不知从何而来，也不知去向何处。大地上的生民，为了纪念他们，将这两个时期称为：有巢氏时与燧人氏时。
他们的来去就像一阵风，人间重新回到混乱无序的状态。战胜了外部的敌人后，硝烟又在同类之中泛起。他们有了居所，又想抢占更好的居所；有了食物，还想要更多的食物。仙人们带来的工具，给于了他们生活方便，也给予了同类相残的资本。倒下的人类，躺在大地上，像是一具具野兽般的狰狞。
伏羲，就是在这个时候到来的。
他没有带来任何的技术革新或工具进步。却叫人类和野兽界限分明起来。
因为，他带来的是文明。是婚姻的制度与大地上的劳作。
婚姻，为人伦定下秩序。劳作，重燃了勃勃的生机。先成家&先立业，人类数千年后依然在纠结的命题。神仙早在人类肇始之际，就给出了解法——
它是不可选的啊。
因为不可选，发自本心的，才是文明。文明是自律而非他律。燧人氏教会人们取火，有巢氏教会人们筑屋。但火种与屋宇从来不在外面，而是来自于人们内心的渴望。一切，皆是世道人心的映照。
人是因为有人心，而区别于野兽豺狼的。
盘古开天，女娲造人，人和万类一起降临到世间。春草年年绿，人也跟着季节长出新的肌理；当秋风吹落了最后一片叶子，万物深眠，人也回到自己的屋子里。人与动物的区别，不在于体力或技能。若以武力论，有太多动物是强于人类。而人成为世界的中心，依凭的从来不是拳脚，而是生而为人的自觉。
文明的意义，正在于唤醒人人本有的那颗的人心。当它蒙于物欲，就难见天真。
伏羲氏，也被称作羲皇上人。伏是隐，羲是显，显隐之间，伏羲已然是人文的开端。
他是上古的神仙，也是最早的人类。那时候天人的界限还不十分分明，神人有自己的国度，但随时可以乘坐云梯来到人间。伏羲原是华胥国的后裔，他的母亲在雷泽踩中了巨人的脚印，感而有孕，于十二年后生下他。
他一出生就有蛇的身体，人的头脑。他小手一伸，以“一”画破鸿蒙，于是鸢飞鱼跃，万物群生。
他还有一个妹妹，是女娲娘娘。女娲抟土造人，分男别女，人类自主繁衍。他们生活在森林里，朝霞像一条彩带般从头顶经过，夜晚的虫鸣伴随着人们的呼吸声一仰一合。伏羲与女娲，有时自天而降，就生活在众人之中。
他们见到人类的快乐、自由、生机勃勃。当然也亲身体会到种种问题，首当其冲的一件，就是：人们杂居在一起，相爱也争吵。好的时候十分亲密，一转身又谁都不理。女人很容易就怀孕了，但是生下的时候却不知亲父是谁。模糊的血缘，混淆的身世，等到这些孩子长大成人，是混乱与混乱叠了buff.
女娲手执“规”，伏羲手执“矩”，他们降临人间，带来了春风，也带来了新的秩序。
“昏礼者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”伏羲为人类定下婚姻制度，想要结婚的男子送给有女儿的人家一件上好的鹿皮。人家若肯收下，这桩婚姻就成了。
一女不许二户人家，一男不娶二氏之女。在确定婚姻制度之后，伏羲为人间制礼作乐，五根弦的琴与二十五根弦的瑟，奏响新人婚后的生活。
嫁娶自愿，唯一的准则是：同姓者，不通婚。
但姓氏是如何确认的呢？依据他们所从事的事业，伏羲教会人们织网捕鱼，驯养野兽，那水里欢快的鱼儿，变成桌上的一餐；那森林里的野兽，成为后院的家禽。人是依据职业，确定了自己的所在。陶工为自己取名叫陶正，琴师为自己取名叫琴高……在姓氏的起源，不同氏族，不会重姓。
男子提亲时，单单是问女方姓名，便能确定是不是同宗；女子应允时，单单是回问男方姓名，便能确定从事何业。人间的秩序，在婚姻和劳作之间。
但还是有一个流言，传了出来。流言无稽，但有着极强的生命力。他最早是一小撮人在传，后来就像是扬起的柳絮，飞遍了大地的每一个角落。
那个流言，说：伏羲娶了自己亲妹妹。他的亲妹妹是谁？女娲！
女娲抟土造人，伏羲定下婚姻，造化的神本身也在大化的流转之中。人以俗情见圣，神仙坠入凡尘，泯然众生。自从这个流言在人间散播，正常的婚姻嫁娶之外，人群中总有零星的乱伦、背德者出现。
神仙，甚至来不及为自己辩解一句。而凡人，只需要一个堕落的理由，便杜撰出神仙的故事垫背。
这个说法是唐代人李亢提出的，他在《独异志》里说道“昔，宇宙初开，仅羲皇女娲二人，在昆仑山。而天下未有人民，议以为夫妇，又自羞耻，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”但其实，以扇遮面也是唐代首创。
李亢也许只是个段子手，借用了伏羲女娲的名字编了个故事。但神仙的故事，代代相传，也被当作了神话的一部分。
从此，女娲与伏羲相伴出场，成为你中有我，我中有你的“对偶神。”但伏羲女娲成为对偶神，不是神人最初的意旨，而是人们的需要。
人类根据自己的意志，重塑了神。世风清旷，神人便清旷，高居瑶台瀛洲；世风污浊，神人便污浊，下凡碾成泥沙。
天地是个回环，一气周流，以乾称父，以坤成母，乾坤、阴阳、天地，都只是一个假借，说是两个，其实一个。清浊从来不能如如分明。神人，也遵从了人间的秩序。
在伏羲垂老之际，还做了一件事情。
天地间，风雨雷霆变化，人间祸福无常。伏羲仰观天象，俯察地理，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，而推演出了八卦。八卦之中，天道存焉。
“乾天坤地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。”幽赞神明，观于变化，分阴分阳，迭用刚柔。
八卦者，圣人定吉凶。但吉凶不是一个固化的点，宇宙以其生生不息的变化，给了每个人均等的机会。人能自反，则否极泰来；人若猖狂，故乐极生悲。
八卦，不是给人类的祝福，更不是诅咒。
它只是一个提醒。做完这个提醒，伏羲就平静地走了。
伏羲走后，做了东方的青帝。以句芒为臣，以草木为御，主长养的力量。每年立春前三日，天子率百官开始斋戒。到了立春这天，命一幼童戴青帽，着青衣，率先立于东郭的旷野中。人间的天子，在吉时祭祀天上的青帝。更多的时候，是通过礼仪的形式来自省与讨教——
伏羲伏羲，我做的不好，但百姓是无辜的。您看有什么办法补救吗？
人一念转，卦象也就变了。
春风和煦，树木拔节，天地之间都是生机。
一些小小的连载
