陶媛，单字介。师从连山先生，以《论语》为修学门径。《目击道存》作者。
我生命中的大事，几乎全在祭庄前后发生：住院搬家，恋爱分手，辞职写书……每一年秋风一起，想到的不止是要去祭庄，还有：让庄子帮我做这个决定吧。仿佛唯唯诺诺的闺阁儿女，面对人生大事，悉听父母之命。但在从前可不是这样子，我父母打小训练我的“自己做主”能力，我九岁时我们家买的房子是我选的，十岁报的第一个兴趣班是自己要求的。二十岁时父母征询我的意见要不要考公务员，我说我不要，我妈说：那我们搬到大城市去吧，在那里你可以做自己。也是那一年，我跟我爸妈说：我以后可能不会结婚，你们不要给我准备嫁妆。他们说：好的。我很早的时候，就想走一条路，一条当代女性的路：独立、自由、有主见。![]()
▲ 陶介刚去书院那年世上最遥远的距离是什么？有人说是生与死，有人说是我站在你面前，你却不知道我爱你。但要我说，世上最遥远的距离，是我终身与自己在一起，却交一臂而失之。那个每天说着“我，我，我”的人，其实并不知道“我”是谁。那些“我”做的决定，难道不是某种社会思想“替我”做的决定？那些进步的“思潮”，难道异时空而处之不是一样的落后愚昧？那些我们认为的主见，难道不是化了妆的偏见？自从盘古开天辟地千万年，你的每个祖先都幸存于世，父母呵护备至把生命传给你，要多幸运才会有这样的事？存人身，知人位，践形惟肖，才不负这一世的行迹。我生命的转变，是从去书院那年开始的。“当代女性”交还了工牌，收起了成摞的策划书，施施然走进了小院中。暴风骤雨在此时降临，并不是因为读不懂古文，或者在榻榻米上盘不了腿。而是你读的文字与自己不交涉，你跟你的生命不交涉。于是，怒骂、指责都是冲着外面，委屈、泪水都在自己脸上。时移事往，我早已想不起我刚去书院那年为什么总是起情绪了。也许是因为，我预想的那个圣境太美好，同行的人如何去呈现，如何去行走，都不符合。但是每次我拿着问题，去问（连山）先生时。先生都是不骄不躁地我说：桃子啊，同样的事情是夫子，他会怎么做？孔门之中，与师长，与同门，言语进退是怎样的？我：“啊？先生我是在讲事情，不是在讲《论语》。” “宗经就是涉事，涉事就是宗经，作为一个持《论语》的人，时时事事，都是论语。”先生正告我。他又说：“《论语》也是庄子，庄子也是老子，也是孟子。一本万殊，你且持好这一本。”
像是一滴滴水，日夜不休地流下去，再艰硬的石头也有被滴穿的一天。彼时我懵懵懂懂，像个小猴子，初次来到人世间，学习焚香点茶、言语进退、迎来送往。猴子成人要用七年，学人的切磋琢磨，要多久呢？也许更慢，也许更久，谁知道呢。转变到来的那刻，我们甚至已经忘记转变是如何发生的。不是具体的某天，不是具体的某句话，是那些年的全部。滴水穿石，旋面知丑。每一个人都不是孤立的存在。自我之外，有天地君亲师；天地之间，有往圣与先贤。并且，先圣、先生与自己，原本应当是一体同源的。而为什么他可以，你不可以？阻断在之间的又是什么？![]()
▲ 随连山先生晨祭，看一灯如豆，到东方既白是从治学的那年，开始祭庄的。
祭庄，是庄子学人的自觉自愿，它不同于宗教，也不是一场热闹。每一个站在庄子像前的人，我们看着庄子，庄子也看着我们。人人原本圣心本具，为什么活出了千万差别？
郁郁黄花，青青翠竹，当你看着它的时候，也借由它，看到了自己。如果说人世间的横线，是世情的往来；人世间的纵线，是宗教的热情。纵横交错的地方，庄子就在那里等你。
它是一个坐标，是参照。借由它，去回观与检阅自己。明大小，知精粗。我再也不敢说：我的事，我做主；我选择，我承担。
我在哪里呢？彼时彼刻，忽然痛哭的我；此时此刻，由衷欢笑的我。在情绪的翻转里，何曾见得本来面目？
寝迹衡门，邈与世绝。世界在我的面前，我却不能看到它的全貌。如水中看向天的投影，只有一个井口那么大。并且由着水波的清浊与涟漪，不断叠加滤镜与曲折变形。
一个不能自见的人，何以去见人呢？一个不能自明的人，又哪里去明白世界呢？人说，一灯能除千年暗。说的不止是孔子，也是每一个读夫子书的我们。
千圣过影，莫若以明。你若明德亮了，则诸圣同在，世界分明；若是明德不亮，纵学富五车，还是一个昏眛的人。人在昏眛里，张着嘴说“我”，“我”，“我”，又何处是自己？哪里有主见呢？
一年年，当我站在庄子祠堂前。去见的从来不是庄子，而是自己。是我看着庄子时，他也在看着我，借由我的眼睛。
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▲ 陶介在逍遥堂前
我说“庄子替我做了很多决定”，自然是玩笑话，是推脱之言。但也是真的，一个人看清了自己，则围绕自己的一切也都清晰了。此前再怎么认为复杂的局面，如今决断起来也是分明的。
周围的一切，霎时明澈起来。透彻的，洁净的，各就各位的。在阳光下，如云在天，如水在瓶。
但我之前为什么看不到呢？庄子说“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。”盲人看不到华彩，失聪者听不到美妙的音乐。这是自然。庄子紧接着说“岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。”
祭祀，是一个自我清洁的路径。通过它，去洒扫庭除，去洋洋钟鼓，而后世界再度在眼前清晰起来。不是庄子赐还了我一副眼睛，一双脚。而是它原本就在那里，当你清晰，它就清晰；当你混沌，它就混沌。当你见到了庄子，也只是看见自己原本的样子。狂心顿歇，如如分明。
旋目回视，可能只是一个动作，但这个动作贯穿了一生。
在一生之中，有些事情是必然要发生的，如生老病死，四时流转；而有些事情，却求之在己，如救头燃，慎勿放逸。立乎不测，游于无有，唯学不能已。
人唯有学，则明德不昧，诸圣同在。
基督教说：信主；佛家讲：皈依。每一年的祭庄，我仿佛也能看见一道神谕，那道神谕不是别的声音，而是自己内心的回响。主不在别处，在自己这里。内有主，才能随顺，游世而不僻，随人不失己。
有一年回去祭庄，又回到我当年租住的屋前。我忽然想到，十年前，我自认为很有主见的，背离人群与潮水的方向，独自跑来蒙城县写作。那时候的我，其实是浑沌的，没有自己，更谈不上自主与自见。我所有的看法，不过是：质疑一切，重估价值。我害怕自己力量不够，被众人裹挟着走；害怕自己声音不高，掩没在市井之中。十年之后，我依然活在人群之中。随着祭祀的队伍，去礼拜庄子；踩着阿嬷的时间，去早市买菜。不因众声喧哗，就泯灭了自我。读庄，祭庄，一切返归自己这里。也才明白，安时处顺与特立独行，原来是同一个。“内有主，而后随”。是一个我很喜欢的女孩子的签名。悠忽数年，忽然看到。真好，真好。![]()
