《真传易筋经》通调经脉法

百科 2024-12-12 15:16 广东

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人体内存有十二正经、十五大络，以及奇经八脉，还有孙络、浮络等，它们构成了脏腑与各器官、各系统之间的联系通道，就如同电器电话系统中的通路一般。当五脏得到修补后，经络的通调就显得尤为重要，只有经络通畅，才能充分展现出人体生命的巨大能量和勃勃生机。

在经络系统中，冲脉、任脉、督脉、带脉四者尤为关键。根据《内经》学说，若从更深层次的人体生命科学角度来看，人体既是一个统一体，又是一个开放性的巨大系统。身心相融，心即是身，身即是心，心身气脉不可分割。宇宙之大，微尘之细，弹指间即可完成八万劫的变迁，一毛孔中亦可转动大法轮。这正是“全身无处不气路，无处不丹田”这一说法的由来。通过调整这种经脉系统，可以使人的形体由粗陋变得精细，由迟钝变得灵敏，能量也由浅入深，由小变大。道家的导引功和佛密的金刚拳（不死运动）都是基于这一理论而创立的。

以下是具体的通调经脉方法：

（1）通任督——理任通督，接连四末

任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海，它们与手三阴、足三阴、手三阳、足三阳相连，构成了道家所说的小周天和大周天的经脉通路。这一节功夫是人体的纵向采气纳气法。

在练习时，应观想全身空明如水晶，前有红明的任脉，后有微带紫兰色的督脉，或者直观全身空明通透如虹霓。随着呼吸由呼转吸，手足阴脉与任脉相通无碍。然后头身向下俯，目视尾闾骨尖，如同想要用口咬住尾间一般。(图1)

接着头向上仰，身向前上钻，腰脊下偃，臀部后上翘，此时全身阴脉贯通，有充实畅通无阻的感觉。(图2)

在这个过程中，全身阴脉收摄整个宇宙的真气、灵力、声、电、光、能等合为一体。随后，随着呼吸由呼转吸，两足蹬劲，缓缓使全身上起，恢复到入手立正的站式。同时，收摄整个宇宙的真气、灵力等，充实于足三阳、督脉、手三阳等处。

（2）通侧带——横通八极，活侧固带

这是横向理气采气之法。身体的侧脉应该活泼，带脉应该稳固。承接上式，不停顿地由呼转吸，顶头拔背，沉肩坠肘，紧缩带脉，气沉丹田，全身松开，与外界整个宇宙的真气、灵力等浑为一体。然后身体由前向左，向后平转，上身尽量左旋，下身自腰以下保持不动，右手抚于左胯外侧，左手掌抚于右臀之外侧。(图3)

吸气后转呼气，身手随之向右平转，恢复到正立之式。再不停吸气，上身尽量向右平转，下身保持不动，左手抚于右胯外侧，右手掌抚于左臂之左外侧。(图4)

吸满后呼气，上身向左平旋，恢复如前正立之站式。

（3）通全身——彻地通天，无物能碍

前面的直通、横通还有定位、定点、定向的限制，而到了这一步，则转入了无方所、无时限的境界。宇宙即我，我即宇宙，与法界合而为一，达到了虚空亦复粉碎之境。此时，将两手仰掌上提至脐上膻中之位，不顾呼吸。(图5)

然后，以腰腹为轴，引右手仰掌向左向前上方穿出，约与目齐，左手同时变俯掌，紧沿右小臂之外，由膻中经左肋向下向后抽拂。(图6)

接着，随转左手仰掌向右向前上方穿出，高与目齐，同时右手变俯掌，紧沿左小臂之外向右向下后抽抵。(图7)

如此左右手上下前后交叉相反穿刺倒抽，动作路线皆呈螺旋形，同时以短吸短呼应之。这一动作至少连作12遍。

在完成上述两段动功后，根据个人体力情况连行若干次（不宜勉强）。当不想再继续时，以意念收摄整个宇宙、整个法界归于神阙穴，想象自己即宇宙法界，宇宙法界即自己，内外凝固，合而为一。保持这种状态至少三五分钟，一趟功便圆满结束。

【注意事项】

对于老年体弱者，每趟功毕后需进行尾功修炼。而年壮体实者，则宜按照前编所述进行善后尾功的修炼，即修还虚解座法。在实际锻炼时，学者需灵活调整，根据变化而应变。特别是在动作与呼吸的配合上，文中所述只是示例。如清金中开天引气的一式中，两手上举吸气、向左右分开下落至与肩平呼气是一个呼吸过程，但实际上还需与动作的快慢、刚柔相配合。若动作缓慢而柔和，呼吸也可相应延长或在上举过程中进行多次呼吸。两手左右分开下落时也同样如此。但需注意在上举之初必是吸气、上举完成时必是吸气之终；两手分左右下落之初必是呼气、落至平肩之时必是呼气之终。其余动作可类推。

另外，道家的导引、佛密的金刚拳都是注重形气锻炼的高级功法。在整个修炼过程中动静各有其宜，需根据功法本身的需要来决定。因此动功与静功不同，一般都需要在师傅的指导下进行修炼。若修炼不当或方法不得当都容易出问题；而该修炼时不修炼则功夫难以进步。必须认识到动功的重要性。根据密宗经典和上师传授以及历代祖师传记记载，有专修金刚拳而在座上解脱、肉身虹化而入涅槃的先例。在内家武术中也有技近乎道的说法以及由武入道以致成道的传说（如金道人）。然而静功是无为心法多靠自悟；动功则是有为法门专赖师传。若不遇明师该怎么办呢？个人认为：除了本功外太极拳（以杨式、吴式为优）是首选；若图精简扼要则金家功夫的开合功法也值得利用。但无论如何都离不开明师的言传身教。因此紫阳真人说：“始于有作无人见（看似简单平常多不注意）及至无为众始知（功能出现方感神奇）但见‘无为’为要妙孰知‘有作’是根基。”

善后除障法

无论是练动功还是静功每趟功毕之后都需要更加明了地忆念自己并非庸俗渺小之躯而是要明确认识真我并明确真我的价值和责任精进以赴。

收功并不是让你休息、散乱、放荡和胡思乱想而是要你明明白白做人清清楚楚过活努力实行你所应当去做的一切。也就是把行动与生活融为一体。儒家所说的“吾日三省吾身”也是这个意思但还不够深入。这是本法与其他一切小术、小法、小道不同的分界线所在。

如果随着时间推移空间不断显现各种现象而忘记了真我随缘妄行那么这些都是障碍必须予以消除才能做好善后工作。

除障的方法有：第一常观自在不昧真我；第二明我本体无欠无余一切含灵（包括所有动、植、矿）也无欠无余和我一样平等平等；第三随时体查身内身外所有一切信息善则守之行之恶则去之忘之；第四彻底明了真空不碍妙有妙有不碍真空平常、平常！如是如是；第五要随时存心光明磊落不为己私宽以待人严以责己谦虚谨慎助人为乐。人之有善若己有之人有恶念恶行当怜悯之多方潜移默化之。

静功修炼方法

在动功与静功之间，存在着如太极两仪般的阳与阴的关系。阳与阴各具其独特效用，并各自适用于特定情境。修行者可以选择专攻动功或静功，也可以将两者结合修炼，以其中一种为主，另一种为辅，或者寻求两者之间的平衡。通常，对于动静结合修炼的人来说，早晨适宜先静后动，而夜晚则宜先动后静，这两种修炼方式直接相连。在开始修炼之前，先进行预备法的修炼，无论是动功还是静功，都属于正式修炼的部分。正式修炼完成后，再接着进行善后除障法的修炼，这是一般的配合顺序。然而，也存在特殊情况，需要根据实际情况灵活调整。

易筋经的静功正式修炼，主要侧重于调和自身阴阳，通过凝神调息来实现性命双修，从而启迪先天之法。修炼之初，需明确后天幻身源于母体，而母体与胎儿相连之处唯有脐带，这是先后天阴阳二气交汇的地方。因此，古仙人有言：“前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。”这里被视为修道者探寻玄关、建立法基的理想之地。所以，在收心入静之后，应当立即将心神凝聚于此。也就是说，要让两眼静静地观照于此，两耳向内倾听，全神贯注地守护于此。

静功是进入定境之前的准备阶段，由静入定，对于功底深厚的人来说，无论行走、坐卧都是修炼的过程，甚至到了无人能出其右的境界。但对于初学静功的人来说，一般多采用坐式进行修炼，尤其强调七支坐法（即双足跌坐法）。然而，由于每个人的生理、年龄、习惯等因素不同，因此不应过分勉强自己采用某种特定姿势。除了坐式之外，易筋经静功的入门还特别重视站桩式，其方法与动功第一段中的清金中无极桩并无二致。

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7 July 2018

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